신명기 역사(The Deuteronomistic History) 신명기 역사(The Deuteronomistic History) *비평적 학계의 구약 역사서 연구의 주요 이론(가설) *신명기에서 열왕기하까지(신-여-사-삼-왕) 주전 550년경의 신명기적 사가가 집필한 것으로 추정(Martin Noth) -어느 한 역사가가 맨 마지막 사건 이후에 신명기부터 열왕기 하까지 쓴 것이다. -신명기에는 .. 서울신학·총신신대원/구약신학 2014.04.10
이사야 본문 연구(1-12장 이사야 본문 연구 I. 이사야 1장: 이사야서의 서론 1. 구조 1) 1절 – 서론 2) 2-9절 – 유다의 죄악 3) 10-20절 – 종교적인 죄악 4) 21-30절 – 심판과 구속 2. 주요 주제들 1) 지리적 배경 – 유다와 예루살렘 2) 시간적 배경 3) Creation을 향한 호소 (2절) 4) 시온/예루살렘.. 서울신학·총신신대원/구약신학 2014.04.10
이사야 개론 이사야 개론 1. 역사적 배경 -8세기 선지자 이사야 (740-680, 웃시야-요담-아하스-히스기야) a. 1-39장 – 앗시리아 시대 (740-586) b. 40-55장 – 포로기 시대 c. 56-66장 – 포로후기 시대  비평주의적 주장 – 역사적 배경 (앗시리아/ 바빌론/고레스/어휘)  복.. 서울신학·총신신대원/구약신학 2014.04.10
히브리 시학으로서의 초대 히브리 시학으로서의 초대 *내가 받은 은혜를 이야기하지 않으면 장황하고, 틀에 박힐 수 있다. *10명의 초대자. -진정성이 있는 초대 -이들의 초대는 적절하고 진정성이 있다고 느껴지는 이유는 그들이 직접 한 말을 가지고 았기 때문이다. -공자로부터 시작한 것은 일반은총적이다. -일반.. 서울신학·총신신대원/구약신학 2014.04.09
사본비평 D. 사본비평 Ÿ 사본비평의 방법이나 예 등에 대해서는 위의 사본 항목의 서두에 나오는 참고문헌들 소개란을 참고하라. Ÿ 구약은 신약과 달라서 사본비평의 문제가 상대적으로 간단하다. 왜냐하면 구약은 기본적으로 레닌그라드 사본을 거의 완전히 그대로 옮겨 놓은 BHS (Bibli.. 서울신학·총신신대원/구약신학 2014.04.03
다윗 언약 *모세는 삼중직 -제사장직은 아론에게 -여호수아~사사 (신 18:15, 개정) 네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희는 그의 말을 들을지니라 (신 18:16, 개정) 이것이 곧 네가 총회의 날에 호렙 산에서 네 하나님 여호와께 구한 .. 서울신학·총신신대원/구약신학 2014.04.03
이사야 29장 9-15절 주해본문 제안서 선지서 주해본문 제안서 연구 본문: 이사야 29장 9-15절 본문: 히브리어 개역개정 9 הִתְמַהְמְהוּ וּתְמָהוּ הִ&.. 서울신학·총신신대원/구약신학 2014.04.03
의미의 구상성 의미의 구상성 : 성경을 해석할 때 가장 중요하다. 어휘 - 상징적 × →실제적으로 봐라 - 추상적 × →구상적으로 봐라 예)창1:3 ‘빛’→영적 빛 아니다. 창21:19 ‘눈을 밝히시매’ →영안이 아니다. 영안은 우물을 보지 못한다. 창29:17 ‘안력’→히브리원어는 ‘두눈’이라한다. ‘레아.. 서울신학·총신신대원/구약신학 2014.03.31
창세기 해설 I. 서론 제 1장 창세기 해설 1.오경 개관 *오경의 이름 설명 -현재 오경은 구약 정경 속에서 창세기로부터 신명기까지의 다섯 권을 가리킨다. -이 다섯 권의 책은 랍비 전통 속에서 히브리어로 하미샤 훔쉐 핫토라(hrwth yvmx hvymx)))라고 불린다. -토라 두루마리(세페르 토라 hrwt rps)는 손으로 쓴 .. 서울신학·총신신대원/구약신학 2014.03.31
정경의 형성 ☆논란이 되는 책들 *에스더서 -두 왕의 이야기(아해스에로왕과 하나님) -숨겨져 있는 이스라엘의 참 왕인 하나님 -두 왕중에 누가 진정한 승리자인가? -아헤스에로는 자신이 한 것이 아무것도 없었다. -숨어있는 왕은 이스라엘의 움명을 바꾸기 위해서 하는 일은 드러난 왕의 하룻밤 잠못.. 서울신학·총신신대원/구약신학 2014.03.31