예림의집

나가는 글② 오늘날에는 이러한 두 갈래의 이해를 통합하는 좀 더 온전한 죄 이해가 필요합니다. 사도 바울은 골로새 교회에 보내는 서신에서 죄의 목록을 구체적으로 열거하며 신자들이 이런 것들을 벗어버려야 한다고 권고했습니다. "그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라 이것들로 말미암아 하나님의 진노가 임하느니라 너희도 전에 그 가운데 살 때에는 그 가운데서 행하였으나 이제는 너희가 이 모든 것을 벗어 버리라 곧 분함과 노여움과 악의와 비방과 너희 입의 부끄러운 말이라 너희가 서로 거짓말을 하지 말라 옛사람과 그 행위를 벗어 버리고"(골로새 3:5-9). 구체적인 죄 목록을 열거함으로써 바울은 성도들로 하여금 죄가 개인적, 사회적인 관계에서 여러 ..

나가는 글 죄를 의식하든 안 하든, 인정하든 거부하든, 사람들은 누구나 지를 짓습니다. 자기 자신에 대해 정직하기만 하다면, 자기 속에서 죄의 행동과 흔적을 볼 수 있습니다. 죄를 단순히 범죄(crime)나 심리적 증후(symptom)로 여기며 축소하려 해 보아도, 양심은 그것을 죄로 인식하며 불편해합니다. 주위에서 벌어지는 각종 악을 사회나 개인의 심리가 잘 조정되지 못한 결과라고 단언할 때에도, 우리는 그것이 우리의 악한 복성이 초래하는 불가피한 산물임을 압니다. 친구가 잘되는 것을 두고 쑥덕거리고 나쁜 소문을 은근히 퍼뜨리는 동안 마음 한구석에서는 그것이 죄임을 어렴풋이 인식합니다. 지역 차별, 성차별, 인종 차별, 이주민에 대한 텃세, 집단 이기주의.. 이런 것들도 정직하게 들여다보면 우리 죄가 ..

궁극적 대안: 근원적 쾌락 도로시 세이어즈는 오늘날 많은 사람들이 엄청난 물질적 풍요를 누리면서도 정작 포르노와 음란한 것들에 더 탐닉하고 더 큰 지루함과 싫증을 느끼는 원인을, 참된 즐거움을 차단하는 영적 빈곤에 있다고 말합니다. 그렇기 때문에 이 문제를 근원적으로 해결하지 못한 채 정욕이라는 문제에 대해 내놓는 그 어떤 표면적 대응책도 성공할 수 없다고 역설했습니다. 토마스 아퀴나스 역시, 사람들은 인생에서 진정한 기쁨과 만족이 없을 때 그 허전함을 달래고 채우기 위한 방편으로 정욕을 추구한다고 보았습니다. 성적으로 문란한 젊은 시절을 보내다 회심한 후 정욕에서 벗어난 아우구스티누스의 이야기는 매우 잘 알려져 있습니다. 그는 회심 이후 계속 독신으로 살았는데, 하나님과 함께하는 삶이 그에게 훨씬 큰 ..

우정을 극대화하라 피터 크리프트는 "천국에 성이 있을까?"라는 도발적인 질문을 한 바 있습니다. 그리고 자신이 제시한 답은 "없다"였습니다. 이와 같은 대답은 성의 고유한 기능에 대한 이해에서 유추한 것으로, 천국이란 성이 지닌 기능이 필요 없는 곳이라 판단했기 때문입니다. 성의 주된 기능은 두 사람의 하나 됨과 연합을 위한 것인데, 천국은 부부만이 아니라 하나님의 형상으로 창조된 모든 살마들 간의 연합이 이루어지는 공동체이기 때문에 성이 더 이상 필요하지 않다는 것입니다. 이와 같은 통찰은 오직 성이라는 매개를 통해서만 깊이 있는 관계가 가능하다고 믿는 현대인들과 성에 대한 집착으로 가득한 현대 문화에 아주 훌륭한 대안을 던져 줍니다. 그리고 마음이 통하는 친구와 누리는 우정과 즐거움이 정욕에 대항하는..

배우자와의 친밀함을 높이라! ​ 우리는 하나님이 인간에게 주신 성이라는 선물을 그분의 창조 의도에 맞게 즐김으로써 정욕을 제어할 수 있습니다. 하나님이 의도하신 성은 거래의 차원이 아니라 언약이며, 상대를 조종하고 통제하기보다는 상대를 건강하게 하고 상호적 친밀함을 키우는 수단입니다. 예수 그리스도 안에서 새로운 피조물이 된 신자들은 이런 성적 쾌락의 본질을 잘 알고 즐길 수 있는 능력을 부여받았으며, 이러한 즐거움을 풍성히 나눌 수 있는 관계가 바로 부부 관계입니다. 부부는 하나님 앞에서 일생 동안 서로에게 헌신할 것을 약속한 관계이기에 오직 그 안에서만 전인적인 쾌락을 누릴 수 있습니다. 부부간에 전인적 친밀함을 높이는 것은 정욕을 사전에 억제하는 최상의 예방책입니다. 따라서 남편과 아내는 서로를 위..

이 시대의 거짓말을 간파하라 이 시대는 성가 관련하여 우리에게 아주 달콤한 거짓말을 속삭입니다. 그중 하나는 "나는 내가 원하는 사람과 함께 무엇이든 즐길 권리가 있다."라는 것입니다. 즉 상대가 기혼이든 미혼이든 관계없이 서로가 원하고 그것으로 삶에 활력이 생기고 기분이 좋아진다면 그 자체로 좋은 것이며, 그 어떤 제한도 받을 필요가 없다는 것입니다. 그러나 하나님의 백성은 하나님이 정하신 질서 안에서 성을 누려야 하는데, 가장 기본적인 질서가 바로 결혼 관계입니다. 그리스도인은 간음을 금지하는 일곱째 계명과 이웃의 아내를 탐내는 것을 금지하는 열째 계명을 기억해야 합니다. 타인의 아내는 결코 자기 욕정을 위한 소유물이 될 수 없습니다. 이 시대에 만연한 두 번째 거짓말은 "성적 즐거움은 그 어느 것보..

정욕을 이기는 길: 자리를 피하라 정욕을 극복하는 가장 우선적인 방법은 피하는 것입니다. 수도사 카시아누스는 수도사들이 부단히 자신의 몸과 마음을 다스리고 훈련하여 탁월한 덕목을 갖춘다고 해도 몸이 욕망을 완전히 제거하는 것은 불가능하다고 보았습니다. 따라서 정욕의 유혹을 받을 만한 여건과 환경에 들어가지 않아야 하고, 그러한 상황에 부딪혔을 경우 피하는 것이 최선의 방책이라고 말했습니다. 부딪혀 이기려고 하기보다는 우선 피해야 한다는 것입니다. 보디발의 집에 총무로 있었던 요셉 이야기는 이 교훈을 단적으로 설명하는 예입니다. 집요하게 그를 유혹하던 주인의 아내가 아무도 없는 공간에서 몸으로 달려드는 상황에서, 요셉은 겉옷을 벗어던지면서까지 자리를 박차고 도망쳐 나왔습니다. 구약 성경에 보면, 욥은 젊은..

짧은 쾌락과 불행한 결말 정욕의 열매는 의외로 씁니다. 그것은 처음의 기대를 깨뜨리고 냉엄하고 차디찬 결과를 낳습니다. 사람들은 때로 이것이 초래할 결과를 그리 심각하게 생각하지 못한 채 잠깐의 달콤함에 취해 정욕에 빠져들고, 결국 쓰라린 배신을 당합니다. 에 등장한 그 여인은 시동생과 불륜에 빠졌지만 관계가 그리 오래가지도, 행복하지도 못했고, 결국 남편에 죽임까지 당했습니다. "대저 음녀의 입술은 꿀을 떨어뜨리며 그의 입은 기름보다 미끄러우나 나중은 쑥같이 쓰고 두 날 가진 칼같이 날카로우며"(잠언 5:3, 4)라는 잠언의 가르침은 결코 과장된 비유가 아닙니다. 잠언 기자는 이런 관계를 맺는 사람은 마치 숯불을 밟으면서 그을리거나 데지 않기 바라는 것과 같다고 비유했습니다(잠언 6:28). 정욕을 좇..

정욕의 원인들: 최상 정욕과 바닥 정욕 수도사 에바그리우스와 카시아누스는 정욕이 탐식과 함께 육체의 죄이고 또 서로 연결되어 있기 때문에 탐식하는 자들 대부분이 즉각 정욕에 빠질 가능성이 많다고 보았습니다. 한편 정욕은 나태와도 긴밀히 연관되어 있어, 나태해지면 정욕으로 그 물꼬가 새 나갈 수 있습니다. 가장 대표적인 예는 다윗이 밧세바를 불러들인 사건입니다. 다윗은 자신이 마땅히 출전해야 할 전장에 나가는 일을 다른 장수에게 맡기고는 궁에서 할 일 없이 시간을 보내다가, 목욕하는 밧세바를 보게 되면서 정욕에 빠집니다. 이 본문을 다루는 많은 주석가들은 심신이 느슨해져 있을 때(즉 나태해질 때), 정욕의 공격을 받으면 쉽게 넘어갈 수밖에 없다는 분석을 빠뜨리지 않습니다. 특별히 할 일이 없고 삶에 목표가..

육체적인 죄이자 영적인 죄 에바그리우스와 카시아누스는 탐식과 함께 정욕을 육체에 속한 악으로 분류했는데, 이것은 살마에게 가장 기본적인 ㅗ지이기 때문에 시기나 분노와 같은 영적인 악들이 사라진 뒤에도 남는다고 보았습니다. 또 이것은 육체의 약함 때문에 생기는 어쩔 수 없는 죄라는 점에서 다른 죄들에 비해 덜 악한 죄로 취급되어야 한다고 주장했습니다. 마귀는 금욕 생활을 하는 수도사들이 육체의 쾌락을 추구하도록 유혹하는데, 정욕과 탐식은 가장 대표적인 것이었습니다. 이들은 마귀가 사람을 탐식에 빠지게 함으로써 정욕을로 유인한다고 보았습니다. 왜냐하면 탐식으로 인해 마음과 몸이 느슨해지고 게을러지면 쉽게 인간의 마음으로 들어가 이성과 정신을 장악하여 혼미하게 만들 수 있기 때문입니다. 따라서 정욕은 육체에 ..