예림의집

슐라이어마허의 신학에 대해 설명하고 이를 비판하라 ​ 슐라이어마허는 독일 개혁교회 출신이지만, 전통적 신학 방식으로 신학을 하지 않았습니다. 인간의 종교 경험에서 신학을 시작하고 또 그것을 신학의 기준으로 삼았습니다. 하나님의 존재는 부인할 수는 없지만 적극적으로 알 수 없는 물자체라고 허여 경험을 대상에서 제외했던 칸트의 영향을 받은 슐라이어마허는 초자연과 초월을 모두 배제하고 모든 것을 내면화한 종교 경험에서 시학을 시작했습니다. 다시 말해 슐라이어마허는 신학의 출발점을 하나님과 하나님의 말씀하심에서 인간과 인간의 종교 경험에로 옮겨왔습니다. 이렇게 산학의 출발점과 표준이 하나님과 하나님의 말씀에서 인간에게로, 인간 내부에로 옮겨온 신학을 내재 신학이라고 합니다. 슐라이어마허는 이처럼 신학을 내재화하..

성경에서 본 소명의 개념 ​ 성경에서 하나님의 종이 된 사람은 모두가 하나님의 부르심에 의해서이지 자진해서 된 사람은 없습니다. 벧엘의 제사장 아마샤가 아모스 선지자에게 왕성에서는 예언을 못하도록 금지령을 내렸습니다. 그때 아모스 선지의 대답은 "나는 선지자도 아니요, 선지자의 아들도 아니다. 나는 목자요, 뽕나무를 재배하는 자로다. 그런데 내가 양 떼를 몰 때에 여호와께서 나를 부르셔서 이르기를 '내 백성 이스라엘에게 예언하라.'라고 하셨다. 그런데 내가 어떻게 여호와의 부르심을 거역할 수 있겠는가?" 바울도 자신의 소명에 대해서 "나가 사도가 된 것은 사람에게서 난 것도 아니요, 사람으로 말미암은 것도 아니다. 그리스도와 오직 그를 살리신 아버지 하나님으로 인함이라"(갈라디아 1:1)라고 하였습니다...

목회자의 소명 의식과 가치관 사람은 누구나 한 세상을 살면서 두 가지 물음에 분명한 대답을 할 수 있어야 합니다. 첫째는 "나는 누구인가?"라는 물음이고 둘째는 "나는 무엇을 위해 사는가?"입니다. 평생 동안 "나는 누구인가?"라는 자기 정체성에 대해서 무관심한 사람이 있다면 그는 이미 이성적인 사람은 아닙니다. 또한 "내가 무엇을 위해 사는가?"에 대한 가치관이 분명하지 못한 사람은 지도자가 될 자격이 없습니다. 어는 집 개가 "나는 개다."라고 주장한다면 그는 이미 개가 아닙니다. 왜냐하면 오직 만물의 영장인 인간만이 "나는 사람이다."라는 자기의 정체성과 "나는 이 일을 이해 산다."라는 가치관을 밝힐 수 있기 때문입니다. 그러나 이 세상에는 자기의 정체성과 가치관을 모르고 사는 사람이 많습니다. ..

목회자의 직분의 범위와 책임 뭇사람을 상대로 하여 영원에 속한 일과 땅에 속한 일, 하나님의 말씀과 인간의 말, 생명과 죽음, 축복과 저주, 구원과 멸망 등, 이 모든 것을 분명하게 분별할 줄 알아야 하고 또 그것을 사람들에게 바로 전하는 책임이 있습니다. 고로 목회자의 권위는 바로 발견되어야 하고, 그의 신분과 위치는 바로 파악되어야 합니다. 또 그의 사명과 임무는 바로 이해되고 실천되어야 합니다. 그러므로 목회자의 신분과 권위, 위치와 사명 등은 성경적으로, 신학적으로, 역사적으로, 실천적으로 철저히 규명되고 연구되어야 합니다. 이것을 구체적으로 말하면 목회자는 항상 다음과 같은 연구 과제를 가지고 있습니다. 그리고 이런 과제들을 결코 과제만으로 남아 있을 수는 없습니다. 연구하고 해명해야 합니다. ..

목회자와 교회 한 마디로 요약하면 목회자는 그리스도의 몸인 교회를 섬기는 자입니다. 즉 교회에서 하나님으로부터 위탁받은 양 떼를 먹이고 인도하고 다스리는 일을 합니다. 이것이 목회자의 직분입니다. 비록 목회자는 지극히 약하고 무능한 존재라 할지라도 그의 사명은 진리와 구원과 능력의 생명체인 하나님의 교회를 섬기는 자입니다. 그렇다면 교회란 무엇입니까? 첫째로 교회는 진리의 말씀을 선포하는 생명체입니다. 고로 한순간도 거기에는 정지가 있을 수 없고 정체가 있을 수 없습니다. 그것은 작은 겨자씨가 위대한 생명력을 가지고 자라듯이 우리에게 주신 복음이 푸르고 장엄하게 그리고 권위 잇게 자라야 합니다. 둘째로 교회는 구원의 말씀을 선포하는 생명체이기 때문에 한순간도 악의 세력이 이끄는 대로 맡겨버릴 수가 없습니..

소명과 가치관의 발견 사람은 누구나 한 세상을 살면서 두 가지 물음에 분명한 대답을 할 수 있어야 합니다. 첫째는 "나는 무구인가?"라는 물음이고, 둘째는 "나는 무엇을 위해 사는가"라는 물음입니다. 평생 동안 "나는 누구인가?"라는 자기 정체성에 대해서 무관심한 사람이 있다면 그는 이미 이성적인 사람은 아닙니다. 또한 "내가 무엇을 위해 사는가?"에 대한 가치관이 분명하지 못한 사람은 지도자가 될 자격이 없습니다. 어는 집 개가 "나는 개다."라고 주장한다면 그는 이미 개가 아닙니다. 왜냐하면 오직 만물의 영장인 인간만이 "나는 사람이다."라는 자기의 정체성과 "나는 이 일을 위해 산다"라는 가치관을 밝힐 수 있기 때문이다. 그러나 이 세상에는 자기의 정체성과 가치관을 모르고 사는 사람이 많습니다. 그..

목회자의 직분의 범위와 책임 목회자의 직분의 범위는 넓고, 그 책임을 무겁고 큽니다. 뭇사람을 상대로 하여 영원에 속한 일과 땅에 속한 일, 하나님의 말씀과 인간의 말, 생명과 죽음, 축복과 저주, 구원과 멸망 등 이 모든 것을 분명하게 분별할 줄 알아야 하고 또 그것을 사람들에게 바로 전하는 책임이 있습니다. 고로 목회자의 권위는 바로 발견되어야 하고, 그의 신분과 위치는 바로 파악되어야 합니다. 또한 그의 사명과 임무는 바로 이해되고 실천되어야 합니다. 그러므로 목회자의 신분과 권위, 위치와 사명 등은 성경적으로, 신학적으로, 역사적으로, 실천적으로 철저히 규명되고 연구되어야 합니다. 이것을 구체적으로 말하면 목회자는 항상 다음과 같은 연구 과제를 가지고 있습니다. 그리고 이런 과제들은 결코 과제만으..

목회자란 무엇인가? '목회자'라는 명칭은, '구약의 목자'라는 말에서 나왔습니다. 그리고 목자는 구약 시대에서 가장 보편적인 직업이었습니다. 목자는 양이나 가축을 돌보는 사람으로서 은유적으로 볼 때 다스리는 사람, 즉 감독이라는 뜻입니다. 또한 신약 성경에 나타난 목회자의 의미..

경청의 기술 지도자는 "듣는 사람"임을 기억하라. 말하는 것보다는 듣는 것을 습관화, 생활화하라. 잘 들을 때 효과적인 지도력을 발휘할 수 있다. 상대방의 의도와 생각에 집중하라. 말해지고 있는 "사실"에만 주목하지 말고 그 말속에 숨은 뜻을 파악할 수 있는 창조적 듣기를 연습하라. ..

잔소리.. 잔소리를 하지 마십시오. 사람들에게 부담을 주지 마십시오. 우리는 요구하는 사람이 되어서는 안 되며 위로하고 격려하는 사람이 되어야 합니다. 잔소리를 하는 것은 비난이며 정죄이며 공격입니다. 그것은 사람에게 아무런 힘이 되지 않으며 할 수 없는 것을 더 할 수 없도록 ..