예림의집

가정교회에 대한 질문과 대답⑥ ​ 다음 중요한 질문 중 하나는 "가정교회 운동은 교파에 속해야 하는가?"입니다. 이 질문에 답을 하기 전에 저는 서울신학교를 졸업하고 총신대 총회신학원을 졸업한 대한예수교장로회 합동 출신 목사입니다. 굳이 따진다면 저 또한 한 교파에 속했었던 사람이라는 것입니다. 그러나 저는 교파를 이상적인 것으로 생각하지 않습니다. 교리적인 문제를 떠나, 그리스도의 몸 된 교회가 나누어지는 유일하게 합법적이고 성경적인 이유는 지리적 거리입니다. 따라서 초기 교회는 연합이라는 신학을 가지고 있었고, 도시 전체가 하나의 유기체로 연결되었습니다. 그럼에도 불구하고 교파를 가지고 있는 것이 오늘날의 현실입니다. 그러면 가정교회는 어떻게 해야 할까요? 운동에 참여한 사람들도 이 부분에 있어서 이..

가정교회에 대한 질문과 대답③ ​ 이번에 다룰 세 번째 질문은 "왜 우리는 신약성경의 교회 형태를 따라야만 합니까?"입니다. 우리가 믿기로는, 사도들은 그렇게 하기를 기대했습니다. 결론은 우리가 사도들의 권위를 어떻게 보는가와 그들의 기대에 부합하여 무엇을 할지에 따라 달라질 것입니다. 이 말이 오늘날의 문화적 배경을 고려하지 않고 맹목적으로 신약성경을 따라야 한다는 뜻일까요? 그렇지 않습니다. 사도들의 방향은 교회 형태에 관한 것이지 문화적인 것이 아닙니다. 다시 말해, 우리가 유대 정통 복장인 토가를 입고 샌들을 신으며, 마른 과일과 생선을 먹으며 나귀를 타고, 마을을 다닌다든지, 머리에 기름을 바를 필요가 있거나, 현대의 과학기술을 사용해서는 안 된다는 말이 아닙니다. 교회 모임 형식이나 교회 사이..

가정교회에 대한 질문과 대답② ​ 어제에 이어서, 교회 건물은 또한 "성전 사고방식"을 낳아 교회를 상자 안에 가도고 신자들이 그들의 이웃을 복음 증거의 대상으로 보지 못하도록 만듭니다. 우리는 현재 교회의 관행들을 재고해 봄으로써 건물 신축이나 임대에 소요되는 막대한 재정이나 자원을 실질적으로 없애 나가는 노력을 진행해야 합니다. 오늘날 하나님은 전 세계적으로 교회의 구조 개혁을 단행하고 계십니다. 셀교회 내지 가정교회가 곳곳에서 자라고 있고, 이러한 형태의 교회들이 이제 적극적으로 예수님의 지상명령으로 이루는 교회적인 수단으로 사용되고 있습니다. 특히 가정교회 운동은 성스러운 교회의 3가지 신화를 없애고 사도적인 교회를 세우는 데 있어 셀교회보다 효과적입니다. 다라서 전통적인 교회도 좋은 것이지만 셀..

가정교회에 대한 질문과 대답① ​ 첫째, 가정교회가 아닌 전통적인 교회는 잘못된 것인가? 답: 하나님은 늘 그러셨듯이, 지금도 사람들을 자신에게 돌아오게 하는 데 전통적인 교회들을 사용하시며 앞으로도 그럴 것입니다. 여기에는 의심의 여지가 없습니다. 저는 전통적인 교회의 형제자매들에게 돌을 던질 의도는 전혀 없습니다. 그러나 그들이 전통에 의해 굳어진 이른바 "대성당(큰 교회 건물)" 교회 형태를 고수하고 있음을 말하고 싶습니다. "대성당 교회"란 오늘날 많은 교회가 성스러운 건물에서 소수의 전문 성직자들의 지휘 아래 성스러운 예식을 행하는 것을 말합니다. 물론 저도 그런 체제하에서 오랜 시간 부교역자로 있었습니다. 여기에는 개인 신자나 교회 전체가 전략적이고 성경적으로 제 역량을 발휘하지 못하게 막는 ..

가정교회를 시작해야 하는 10가지 이유 ​ 첫째, 성경적이다. 이것은 예수님과 제자들에 의해 개척되었고 처음 3세기 동안 초기 교회에 의해 지속되었으며 역사를 통해 회복, 개혁과 부흥운동으로 이어져 온 신약성경의 표준이 되는 원형입니다. 둘째, 급격히 증가한다. 성장하는 세계의 복음을 전하기 위해서는 단순히 더해지는 것으로 안 되고 폭발적으로 증가해야 합니다. 현재 전 세계에서 펼쳐지는 가정교회 운동은 전통적인 교회의 개척과 성장을 능가하고 있습니다. 셋째, 효과적이다. 가장 효과적인 복음 전파의 방법은 기존 교회의 성장이 아니라 새로운 교회를 세우는 것입니다. 가정교회는 가장 쉽게 재생산할 수 있는 교회 형태이므로 명백히 교회 개척을 위한 가장 좋은 선택입니다. 넷째, 자연스럽다. 가정교회는 지역사회의..

결론: 가정교회가 답이다! 가정교회는 신약 성경 시대에 출현하여, 바울의 모든 교회의 예배와 삶을 지배했고, 150년까지 기독교 신앙을 로마 제국 전역에 확산시키는 데 결정적인 역할을 했습니다. 2세기 중엽 이후 가정교회는 조금씩 변화를 경험했지만, 4세기 초까지 가장 보편적인 교회 형태였습니다. 그런데 313년 콘스탄티누스의 밀라노 칙령 이후에 바실리카들이 세워지면서 가정교회는 거의 자취를 감추게 되었습니다. 바실리카라는 교회 건물의 등장은 여러 가지 측면에서 교회에 대한 이해와 그리스도인의 삶에 심각한 질적 변화와 왜곡을 가져왔습니다. 무엇보다도 먼저, 교회는 성도의 모임이 아니라 건물로 이해되었습니다. 바울은 그리스도인의 모임을 하나님의 성전이라고 말했는데(고린도전서 3:16; 고린도후서 6:16)..

가정교회의 변천과 종말③ 여기서 주목할 것은 교회가 개조된 가정집이나 또는 다른 독립된 건물을 소유하고서부터 "교회"라는 용어가 건물에도 사용되기 시작했다는 것입니다. 바로 앞에서 언급된 어제 언급한 위경 클레멘티네스의 Recognitiones과 유세비우스의 교회사가 대표적인 예입니다. 심지어 유세비우스는 312년 두로에 세워진 교회당 봉헌 설교에서 그 교회당을 이스라엘의 성전에 비유했습니다. 바울 서신에서는 그 용어가 하나도 예외 없이 교인들의 모임을 가리키는 데 사용되고 있습니다. 사실 신약성경 시대에는 독립적인 교회 건물은 존재하지 않았습니다. 313년 콘스탄티누스의 밀라노 칙령에 의한 기독교의 공인은 그리스도인의 삶과 교회당 건축에 엄청난 변화를 가져왔습니다. 공인 당시 로마 제국 안의 그리스도인..

가정교회의 변천과 종말② ​ 이 새로운 가정교회 모임 장소 중의 하나가 1931년에 유프라테스 강 서안에 위치한 두라-유로 포스에서 발굴되었습니다. 이 건물은 두라-유로 포스의 전형적인 주택이었는데, 안뜰과 8개의 내실이 있고, 내실 중의 둘은 하나의 큰 모임 장소로 변형되었습니다. 이 변형된 방의 크기는 5.15 X 12.9 미터로, 65-75명의 사람을 수용할 수 있었습니다. 이 큰 내실이 생겨난 연대는 벽에 남아 있는 낙서로 보아 232년으로 추정할 수 있습니다. 또 다른 내실에는 세례용 물통이 있었고, 벽에는 선한 목자, 가라앉는 베드로 등 여러 가지 성화로 장식되어 있었습니다. 개조된 가정집에서 모임을 가진 가정교회는 3세기 말까지 여전히 중심을 이룹니다. 261년 경 갈리에누스가 기독교에 대한..

가정교회의 변천과 종말① ​ 바울이 개척하고 섬겼던 교회들은 모두 하나도 예외 없이 가정교회였습니다. 바울의 후기 서신이라 할 수 있는 목회 서신에 나타난 교회도 가정교회였습니다. 비록 목회 서신에는 교회 공동체가 "몸"으로 묘사된 곳이 없고, 은사의 중요성도 감소되고, 여자의 역할에도 좀 더 제한이 있고, 감독을 중심으로 한 제도화의 시작이 나타나고 있지만, 목회 서신의 공동체는 여전히 가정 중심의 공동체였습니다. 목회 서신이 교회를 "하나님의 가족"이라고 묘사하는 것, 직분자의 자격을 말할 때마다 자기 가정을 잘 다스려야 한다는 점을 강조하는 것, 그리고 그 서신 안에 오이코스와 그 동족어가 빈번하게 출현하는 것 등이 그것을 말해줍니다. 그리스도인의 가정집에서 모이는 가정교회는 2세기 중반까지 그리스..

가정교회의 공중 예배② ​ 지난주 목요일에 이어서, "몸과 피"는 분명히 예수님의 죽음을 묘사하는 것이고 "언약"이라는 용어는 그 죽음의 결과로 오늘 놀라운 혜택, 곧 하나님과 사람 사이의 새로운 관계뿐만 아니라 사람과 사람 사이의 새로운 관계를 나타냅니다. 공동체의 구성원들이 한자리에 모여 함께 빵과 포도주를 먹고 마시는 것은, 그런 새로운 관계를 상기시켜줄 뿐만 아니라 그 관계를 실제적으로 심화시킵니다. 마치 가족이나 작은 그룹이 공동 식사에 참여함으로 그들 상호 간의 유대 관계를 보여주며 더욱 굳게 할 수 있는 것과 같은 것입니다. 또한 바울은 고린도전서 14장 26절에서 예배 활동에 대한 중요한 진술을 합니다. "그런즉 형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으..