예림의집

규범에 문제에 대해서 논하라. 성경은 율법이라는 말로 규범을 설명하는데, 율법이 없어도, 자기의 양심으로 인하요 스스로에게 규범이 되는 것이고, 율법이 있는 자들에게는 특히 십계명이 보편적으로 행해지는 생활 규범과 밀접하게 일치되는 부분들이 있다. 모든 사람에게는 양심이 있는데, 양심은 인간 자아의 중심이며, 인간의 인격이 가진 여러 기능들 즉, 이성, 감성, 의지, 모성, 부성, 감각 등을 통일시키고, 결정하는 역할을 한다. 양심의 기준은 도덕법이다. 성경에서 이야기하는 마음에 새긴 율법은 도덕을 이야기하는데 이에 대해 칸트는 인간 자신의 이성의 사유를 통해 자율적으로 생성된다고 주장한다. 그러나 우리는 하나님에 의해 새겨졌다고 믿는다. 이성은 단지 이미 새겨져 있는 율법(도덕)을 찾아내고, 발견하는 ..

복음은 이방인 지역으로.. 그러나 베드로의 설명을 들은 예루살렘 교회는 조용해졌습니다. 변명할 수 없는 성령의 역사를 인정하지 않을 수 없었습니다. 그 사건은 당시엔 놀라운 일이었지만 베드로의 말을 받아들인 것입니다. 그들은 하나님께서 이방인에게도 생명 얻을 회개를 주셨다고 선언했습니다. 베드로는 그 후 광범위한 지역으로 선교를 떠났습니다. 그곳은 유대인 교회들이 대부분이었습니다. 초대교회의 구성원은 처음에는 유대인이나 유대교로 개종한 자로 시작된 것입니다. 초대교회의 최초 개종자 중의 한 사람인 구브로 출신 바나바는 시리아의 안디옥까지 길을 떠나 그곳에서 목회 사역을 했습니다. 그곳엔 이미 무명의 구브로와 구레네 출신들이 주의 복음을 전하고 있었습니다. 안디옥은 로마제국 내 시리아의 지방 행정 도시로서..

왜 구약을 공부하는가? 구약에 대한 편견들 주후 2세기의 말시온 주의는 바울 사도만이 복음을 신앙적으로 이해했던 유일한 사도라고 주장하였습니다. 바울 서신만을 진정한 성경으로 인정하고, 구약의 하나님은 악신이고, 신약의 하나님만 진정한 참하나님이라고 주장하였습니다. 혹시 여러분은 구약 설교를 많이 듣고 있다고 생각합니까? 대부분의 구약 본문의 설교는 다음의 몇 가지에 한정되어 있습니다. 십일조나 헌금을 강조하는 설교, 십계명이나 일부 율법에 대한 설교, 시편이나 잠언 등에 대한 설교, 선지서의 극히 한정된 본문에 근거한 회개 설교, 또는 우리는 구약에서 예수 그리스도를 너무 빨리 찾아버립니다. 많은 사람들이 구약은 그 자체로서는 전혀 가치가 없고, 오직 예수 그리스도의 그림자를 보여주기 위한 것이라고 생..

기독교 변증학의 의미 변증이라는 단어는 빌립보서 1장 7절에 나오는 "변호하다(to defend)"라는 변론의 의미다. 넓은 의미의 변증학은 기독교의 복음에 대하여 그것이 하나님께로 온 진리라는 것을 증명하는 학문이다. 이것은 하나님의 존재를 증명하는 좁은 의미의 변증학과 하나님의 사역과 기독교 교리를 증명하는 험증학으로 나눌 수 있다. 변증학은 무신론자나 철학자, 무신론 과학자와 이단들에 대해서 성경을 통하여, 과거의 역사를 통하여 과학을 통하여, 한 개인의 경험을 통하여 하나님을 증명한다. 변증을 하기 위해서는 논증이 필요하다. 그러므로 단순하게 해명하는 글은 변증학이 아니다. 또한 변증학은 기독교에 대한 공격과 비판의 유무에 좌우되지 않고 기독교의 변호와 증명을 위하여 존재하는 학문으로서 기독교에 ..

그리스도의 구속 사역 그리스도의 구속은 두 방면으로 성립합니다. 첫째는 팔리운 어떤 것을 그것을 산 사람에게 그 값을 지불하고 다시 사는 것으로 이루어집니다. 그리스도께서 저주를 받아 나무에 달려 그의 보배로운 피로 속량하여 죄와 사망과 율법 아래 매인 사람들을 되사셨습니다. 첫 언약 때 범한 모든 죄를 속함으로 완전한 구원이 되어 영원한 기업을 상속받게 하셨습니다. 그러므로 구속은 그리스도 안에 있습니다. 둘째, 구속, 곧 속량은 원수들에 의해 포로 된 자들을 구출하고 그 속박에서 해방하는 것으로 이루어집니다. 그리스도께서 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하였습니다. 죄와 사단의 권세에서 해방하여 영생에 이르게 하셨습니다. 그리스도께서 우리로 하여금 해방과 자유에 이르도록 값을 지불하고 사셨습니다. ..

이방인 전도의 시작 그런데 모든 기독교 신자들이 예루살렘을 떠난 것은 아니었습니다. 유대교 원칙을 충실히 따른 자들은 심한 학대에도 불구하고 견딜 수 있었습니다. 이들은 예수님을 메시아로 보는 신앙과 함께 유대교의 전통이나 규범도 지켰던 자들이라고 볼 수 있습니다. 유대교의 전통이 함께하는 기독교라고 보면 됩니다. 그러나 시간이 지나면서 유대교적인 것들은 기독교에선 사라지게 됩니다. 유대교의 박해로 흩어져서 사마리아에 복음을 전항 인물이 있었습니다. 바로 일곱 집사 중 한 명인 빌립입니다. 그는 예수 그리스도의 이름으로 귀신을 쫓아내고 병자를 고치는 등 성공적인 사역을 하였고, 심지어 유명한 마술사인 시몬도 그에게 굴복할 정도였습니다. 그리고 이디오피아의 고급 관리를 전도하고 세례를 준 사건으로 유명합니..

은혜언약에 관한 개혁신학의 전통 개혁신학의 전통에서는 그 동안 예수께서 맺으신 새 언약을 은혜언약이라고 불러 왔습니다. 즉 구원협약에 근거하여 아버지 하나님과 성육신 하실 그리스도를 대표로 하여 선택자들과 맺은 언약으로 제시되어 왔습니다. 그래서 성육신하실 그리스도 안에 선택자들이 다 포용됩니다. 카아퍼나 바빙크는 구원협약과 은혜언약을 구분하지만, 17세기 영국 신학자들은 양자를 같은 것으로 보았습니다. 전통적 개혁신학의 이해에 의하면 구원협약과 은혜언약은 내용이 같고, 성부 하나님과 로고스간에 체결되었으므로 양자를 같은 것으로 보아야 합니다. 구원협약 대는 성부와 영원한 로고스 간에 이루어지고, 은혜언약 때는 성부와 성육신 하실 그리스도 간에 체결되었다고 하면, 한 목적을 위해 두 당사자 간에 언약을 ..

스데반의 순교와 박해의 시작 그러나 스데반의 생각은 달랐습니다. "율법으로는 사람을 구원할 수가 없다!" 스데반은 율법과 성전이 가장 중요한 것은 아니라고 말했습니다. 구약은 오실 메시아를 나타내는 것이며, 메시아가 드디어 오셨는데 그가 바로 예수님이라고 주장했습니다. 공회의 분위기는 이미 폭발하기 일보 직전이었어요. 그러나 스데반은 더욱 용기 있게 설교를 했습니다. "너희 조상들이 성령을 거스려 온 것처럼 너희들도 그렇다. 너희 조상들이 의로운 선지자들을 죽인 것같이 너희들은 메시아로 오신 예수님을 죽인 자들이다!" 그리고 율법을 알고도 율법을 지키지 않는 자들이라고 스데반은 외쳤습니다. 공회의 지도자들은 이미 이성을 잃고 분노로 가득 찼습니다. "저놈을 끌어내라!" 그들은 스데반을 성문 박으로 끌어내..

목회자의 직분의 범위와 책임 목회자의 직분의 범위는 넓고, 그 책임을 무겁고 큽니다. 뭇사람을 상대로 하여 영원에 속한 일과 땅에 속한 일, 하나님의 말씀과 인간의 말, 생명과 죽음, 축복과 저주, 구원과 멸망 등 이 모든 것을 분명하게 분별할 줄 알아야 하고 또 그것을 사람들에게 바로 전하는 책임이 있습니다. 고로 목회자의 권위는 바로 발견되어야 하고, 그의 신분과 위치는 바로 파악되어야 합니다. 또한 그의 사명과 임무는 바로 이해되고 실천되어야 합니다. 그러므로 목회자의 신분과 권위, 위치와 사명 등은 성경적으로, 신학적으로, 역사적으로, 실천적으로 철저히 규명되고 연구되어야 합니다. 이것을 구체적으로 말하면 목회자는 항상 다음과 같은 연구 과제를 가지고 있습니다. 그리고 이런 과제들은 결코 과제만으..

새 언약 새 언약은 예수 그리스도께서 그의 피로 생의 마지막 시간에 제자들과 체결하셨습니다. 그리스도가 구속 중보자로서 언약을 체결하여 언약 설립자가 되고 자기 피로 언약을 세우사 그 언약의 보증이 되었습니다. 짐승의 피로 세운 구약의 언약들은 잠정적이고 임의적 언약들로서 예수 그리스도의 피로 세워질 언약의 예표였습니다. 예수 그리스도가 제자들과 세운 새 언약은 구약의 언약들과 전적으로 다른 궁극적 언약이요, 이 언약의 체결로 하나님이 인류를 구원하시기 위해 그 약속으로 체결했던 모든 언약이 성취되게 되었습니다. 따라서 이후로는 이 새 언약에 의한 구원의 적용만 있지 새로운 언약이 체결되는 것이 아닙니다. 새 언약은 인류 역사의 시작에 하나님이 아담과 맺어 인류를 자기 백성으로 삼기로 하신 언약의 성취입..