예림의집

예수님의 강하, 부활 그리고 승천① 첫째, 예수님의 강하입니다. "예수님이 음부에 내려가셨다."라는 내용은 사도 신경 원문에는 "he descended into hell"이라는 구절이 있지만, 우리말 번역본에는 이 구절이 누락되어 있습니다. 아마도 이 내용에 대해서는 많은 반론이 있기 때문이 아닐까 생각됩니다. 이 구절은 수세기 동안 그리스도인들을 당혹하게 만들고 있습니다. 왜냐하면 "음부(hell)"란 헬라어 "게헨나(gehenna)" 즉 처벌의 장소를 의미하는 것으로 생각되어 왔기 때문입니다. 그러나 고어인 앵글로색슨어에서는 음부가 단지 "분리된 영들의 처소" 혹은 "죽은 자들의 처소"를 의미하는 헬라어 "하데스(hades)"를 가리켰습니다. 이런 이유 때문에 신약 성경에서는 "사망과 음부"라는 표현..

예수님의 죽으심② 무엇보다도 예수님은 구원자로서 죽으셨습니다. 그분이 하늘로부터 내려오사 자기의 생명을 내어 주신 것은 다름 아닌 우리 인간들을 위해서 그리고 우리의 구원을 위해서였습니다. 실제로 사도들은 "그가 우리의 죄를 위하여 죽으셨다!"라는 말을 거듭 강조하고 있습니다. 이 말이 의미하는 바는, 성경이 처음부터 끝까지 죄에 대한 공의로운 대가인 죽음과 연결되어 있다는 사실에서 확실히 드러납니다. "죄의 삯은 사망"입니다(로마서 6:23). 따라서 그분이 우리의 죄를 위하여 죽으셨다면, 그것은 곧 그분이 우리 대신 우리의 죄로 인해 우리가 마땅히 당해야 할 처벌을 받으셨음을 의미하는 것이 분명합니다. 베드로 사도도 말하는 두 가지 증거를 생각해 봅시다. 첫 번째 증거는 "친히 나무에 달려 그 몸으로..

예수님의 죽으심① 신조들은 예수님의 탄생에서 그분의 죽으심으로, 다시 말해서 그를 낳은 어머니로부터 그를 정죄한 재판장에게로 곧장 화제를 돌리고 있습니다. "동전녀 마리아에게 나시고 본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못 박혀 죽으시고 장사한 지.." 유대 지역을 다스리던 로마의 악명 높은 총독, 유능하지만 무자비한 통치자였던 빌라도에 대한 언급은 십자가 사건이 역사적인 사건이었음을 상기시켜 줍니다. 더욱이 예수님의 탄생에서 죽으심으로 곧장 건너뛰는데, 이것은 그것의 구심점이 무엇인지를 은연중에 암시합니다. 다시 말해서 그분은 죽기 위해 태어나셨다고 해도 결코 과언이 아닐 것입니다. 그분은 자신의 죽음을 필연적인 것이라고 계속해서 예언하시면서, 자신이 세상에 온 것은 바로 이 "때"를 위함이라고 언..

예수님의 신성③ 예수님은 이타적인 섬김을 통해 잣니을 다른 사람들에게 내주었습니다. 그러고 나서 불의한 체포와 심문과 정죄를 당하셨습니다. 뿐만 아니라 그를 조롱하고 채찍질하며 때리고 마침내 십자가에 못 박았을 때에도 아무런 저항도 하지 않았습니다. 오히려 자신을 고문하고 죽이는 자들의 죄를 용서해 달라고 기도하셨습니다. 이 모든 증거는 요컨대 특별한 역설을 의미합니다. 예수님의 말씀을 보면 지극히 자기중심적이었습니다. 그러나 그분의 활동은 절대적으로 타인 중심적이었습니다. 그분의 어조는 교만하게 들렸으나 실상 그분은 겸손했습니다. 그의 가르침에는 자신이 부각되었으나, 사역을 하실 때는 성부의 뜻과 백성의 행복을 위해 작 자신을 돌보지 않으셨습니다. 이러한 자기 중심성과 겸손의 조화는 세계 역사상 유례를..

예수님의 신성② 예수님은 자신을 세상의 빛이며 아버지께 나아가는 유일한 길이라고 정의했습니다. 그는 사람들을 자신에게로 초청하면서, 목마른 자들의 갈증을 풀어 주며 지친 자들에게 안식을 주겠다고 약속하였습니다. 더욱이 하나님만이 하실 수 있는 바 백성들의 죄를 사하여 주겠다고 감히 주장함으로써 신성 모독이라는 가장 무서운 죄를 스스로 청했습니다. 그리고 무엇보다 역사의 마지막에 세상을 심판하기 위해 다시 오겠다고 말함으로써 그의 말을 듣고 있던 자들에게 충격을 안겨 주었습니다. 예수님이 너무나 담담하면서도 겸손하게 확신을 가지고 제시했던, 이러한 엄청난 주장을 과연 어떻게 설명할 수 있을까요? 그는 단지 서른 살에 불과한 청년이었습니다. 게다가 당시 유대 지도자들이 자랑하던 고급 교육을 받은 적도 전혀 ..

예수님의 신성① 사도 신경은 예수님을 마리아의 아들로 언급할 뿐만 아니라 하나님의 아들로, 사실상 "그 외아들 우리 주"로 언급하고 있습니다. 니케아 신경에서는 예수님 신성을 이보다 더 자세하게 묘사합니다. "성부로부터 영원히 나오신 하나님의 독생자이시며, 하나님으로부터 나오신 하나님, 빛으로부터 나오신 빛, 참 하나님으로부터 나오신 참 하나님"라고 언급합니다. 아타나시우스 신경에서는 이러한 진리를 좀 더 명확하게 밝히는데, 예수님은 "만들어지거나 창조되지 않으셨으며 오히려 나오셨다"라고 주장합니다. 이러한 구별은 매우 중요합니다. 사람들은 재료. 예를 들어 나무, 금속, 직물 등을 가지고 사물을 만듭니다. 또한 무영의 것. 즉, 관념, 시, 곡조 등으로부터 사물을 창조합니다. 그러나 오로지 그것들만 가..

예수님의 동정녀 탄생 사도 신경에서는 예수님의 인성의 기원 또한 언급하고 있습니다. 다시 말해 "성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고"라고 분명히 밝히고 있습니다. 동정녀 탄생을 둘러싼 현대의 논쟁들을 보면, 크게 세 가지 문제가 제기되고 있습니다. 첫째, 이것은 무엇을 의미하는가? 사실 "동정녀 탄생"은 부적절한 표현입니다. 여기서는 "탄생"을 강조하기 때문입니다. 그런데 예수님의 탄생은 전적으로 정상적이며 자연스러운 것이었습니다. 비정상적이고 초자연적이었던 것은 그의 모친 마리아가 동정녀로 있으면서 성령으로 잉태한 일이었습니다. 둘째, 실제로 그 일이 일어났는가? 마태와 누가는 모두 이 기적인 사건을 온전한 정신으로 기록하고 있습니다. 만약 그들의 기록을 신중하고 편견 없는 관점으로 본다면, 다..

가정을 위한 기도② 사랑하는 남편을 주신 주님 감사합니다. 사랑하는 남편에게 영적인 권위를 허락해주시고, 가장으로서 책임감을 갖게 하시고, 사랑하는 아내와 자녀들을 위해 목숨까지도 내어 줄 수 있는 주님의 사랑으로 채워주시옵소서. 사랑하는 아내를 보내주신 주님 고맙습니다. 사랑하는 아내에게 날마다 사랑스러움이 더해지게 하시고, 말의 지혜를 더해 주시고, 가정의 머리인 남편에게 기쁨으로 순종하며, 자녀들을 주의 교훈으로 가르치게 해 주시옵소서. 사랑스러운 자녀들을 허락하신 주님 고맙습니다. 사랑하는 자녀들이 하나님을 알게 하시고, 하나님을 사랑하게 하시고, 하나님을 경외하는 아이들로 자라나게 해 주시옵소서. 부모님을 공경하고 사랑하며 자랑스러워하고, 부모의 권위를 인정하는 자녀들이 되게 해 주시옵소서. 사..

예수의 인성 사도 신경의 첫 번째 항이 성부 하나님에 대해서 언급하고 있다면, 두 번째 항은 성자 하나님에 대해서 언급하고 있습니다. 그리고 이 두 번째 항은 다른 두 항목보다 내용이 더 깁니다. 그러나 초대 교회의 주된 논쟁이 예수 그리스도의 위격과 관련되었다는 사실과 기독교 즉 그리스도교는 근본적으로 예수 그리스도이심을 기억한다면, 내용이 긴 것에 대해 그리 놀랄 일도 아닐 것입니다. 사도 신경은 그분이 누구시며 무엇을 하시기 위해 이 땅에 오셨는지, 이 두 가지 사항을 알려 주고 있습니다. 다시 말해서 그분의 신성과 인성, 그분의 구원 사역을 기술하고 있습니다. 먼저 오늘부터 "그리스도의 위격-그분은 누구인가?"에 대한 설명을 드리고자 합니다. 사도 신경, "그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사..

사도 신경-아버지② 하나님이 범우주적인 아버지가 되신다는 것과 인류가 범우주적으로 형제가 된다는 사실은 우리가 누누이 들어왔으나, 이것은 어디까지 잠재적인 것이지 실제적인 것은 아닙니다. 모든 남자와 여자가 예수 그리스도께 복종하고 거듭날 때 비로소 그것이 현실로 이루어질 수 있습니다. 우리가 하나님의 가족의 일원으로서 소유하고 있는 엄청난 특권들을 가장해서 말하기란 오히려 더 어려울 것 같습니다. "보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 주사 하나님의 자녀라 일컬음을 얻게 하셨는고, 우리가 그러하도다"(요한일서 3:1). 지금 우리가 할 수 있는 일이라고는 오로지 기도하는 일뿐입니다. 왜냐하면 바로 지금 우리가 하나님을 우리 아버지로 모시고 있기 때문입니다. 그분 또한 우리가 그분을 신뢰할 때 우리에게..