예림의집

가정교회의 공중 예배① ​ 이제 우리는 평등과 하나 됨의 공동체인 가정교회의 공중 예배를 살펴보고자 합니다. 바울 서신에서 공중 예배 중에 발생한 문제들을 집중적으로 취급하고 있는 곳은 고린도전서 11-14장입니다. 비록 자료는 단편적이지만, 우리는 여기서 초기 교회의 공중 예배에 대한 중요한 정보를 얻을 수 있습니다. 바울은 성찬의 오용 문제를 다루면서, "그러므로 너희가 한 자리에 함께 모여서"라고 시작합니다(고전 11:20). 14장 23절에서 바울은 방언과 예언에 대해 말하면서도 비슷한 표현을 사용합니다. 그런데 14장 23절에는 "온 교회"라는 말이 구체적으로 언급됩니다. "그러므로 온 교회가 한 자리에 함께 모여서"(고린도전서 14:23). 여기서 우리는 고린도전서 11-14장의 말씀이 "온 ..

가정교회의 통합 능력③ 어제에 이어서, 교회 공동체의 모든 구성원들은 "한 성령을 통하여" 공동체 안으로 들어왔으며(고린도전서 12:13), "한 성령 안에서" 동일하게 하나님께 나아가며(에베소서 2:18), "동일한 성령에 의해" 삶의 지도를 받습니다(갈라디아서 5:25). 그리고 그들은 성령의 은사들을 함께 나누어 갖고(고린도전서 12-14장), 은사를 통하여 주의 영광스러운 사역에 모두 참여하며, 또한 주의 만찬에도 동등한 자격으로 동참합니다. 교회 공동체 안에서는 아무도 특권을 주장하거나, 다른 사람을 차별할 수 없습니다. 모두가 주 예수 그리스도 안에서 한 몸입니다. 이제는 이방인도 유대인의 감람나무에 접붙임을 받고(로마서 11:17), 아브라함을 자기 조상이라 주장하고, 아브라함에게 약속된 모..

가정교회의 통합 능력② ​ 어제에 이어서, 또한 초대 교회의 교부 터툴리안도 이렇게 기록합니다. "그리스도인들이 확신하는 믿음은 죽은 자들의 부활이다. 그것으로 우리는 믿는 자가 된다" 이 부활의 소망은 채림에 대한 임박한 기대와 기대와 결합되었습니다. 초기 그리스도인들은 모두 열정적으로 이 세상의 종말이 가까웠다고 믿었습니다(로마서 13:11; 16:20; 빌립보서 4:4). 이러한 믿음 때문에, 그들은 이 세상의 생활 방식을 포기하고 기존 질서와의 계속되는 갈등을 능히 견뎌낼 수 있었습니다. 기독교 개종자들의 또 다른 소득은 공동체의 삶에 참여하는 것이었습니다. 복음을 영접하는 것과 교회에 가입하는 것은 분리될 수가 없습니다. 그리스도인 공동체는 집단적으로 "성도"(로마서 1:7)와 "택하심을 입은 ..

가정교회의 통합 능력① 초기 가정교회들은 주변 세계와 분명히 구분되는 삶의 모습을 보여 주었습니다. 그들은 교회의 내부 일들을 사랑으로 조정하기 위해 많은 에너지를 소모했습니다. 기독교의 메시지는 인종이나 직업이나 다른 사회적 구분 없이 모든 살마에게 전해졌습니다. 그 결과 여러 그룹과 계층의 사람들이 교회 안으로 들어왔습니다. 이제 중요한 일은 교회 안에서 모든 사람을 통합하는 것이었습니다. 이 일은 각 교인의 삶의 모든 측면에서 획기적인 조정을 요구합니다. 이것은 필연적으로 주변 환경과의 분명한 단절과 계속되는 갈등을 동반하게 됩니다. 그러면, 새로운 개종자는 무슨 유익을 얻기에 그러한 손해와 고통을 감수했을까요? 가장 중요한 소득은 복음에 참여하는 것입니다. 달리 말하면, 일련의 교리에 대한 확신을..

가정교회의 사회적 상황⑤ 어제에 이어서, 그러나 그들은 자기 가족들과의 관계, 직업을 중심으로 한 관계, 그리고 다른 여러 사회적인 관계들을 포기하길 원하지 않았습니다. 그러므로 "하나님을 경외하는 자"들은 단순히 회당의 준회원에 머물기를 원했습니다. 그들 중에는 좋은 가문 출신이 많았습니다. 사회적 약자들(노동자, 노예, 여자 등)은 여러 가지 현실적인 이유 때문에 완전히 개종한 경우가 많았습니다. 그러나 사회적 신분이 높은 자들은 가족과 직업을 고려하지 않을 수 없어 완전 개종이 어려웠습니다. 유대인들은 여러 가지 이익 때문에 이방인의 회강 가입을 장려했습니다. "하나님을 경외하는 자"들은 회당에 상당한 기부를 했고, 또한 디아스포라 유대인과 국가 권력 사이에 중재자 역할을 감당하기도 했던 것입니다...

가정교회의 사회적 상황④ ​ 그러면 교회 안에는 어떤 사회 계층이 있었을까요? 이 점에 대하여 우리에게 가장 많은 정보를 제공해 주고 있는 교회는 역시 고린도 교회입니다. 당시 로마 사회에서는 세 가지 계급이 있었습니다. 상류 계급은 원로원 의원과 기사로 구성되어 있었는데, 이들은 로마 사회에서 수적으로 매우 작은 그룹이었습니다. 하류 계급은 재산이 없는 무산 계급으로, 수적으로 가장 큰 그룹이었습니다. 이 그룹은 도시나 농촌이나 광산에서 노동으로 생활해 가는 해방 노예나 노예로 구성되었습니다. 경제 발전과 도시화 과정을 통하여 중류 계급이 성장했습니다. 중류 계급은 상당한 재산을 소유한 도시 부르주아 계급이었습니다. 이 유산 계급은 매매업자, 지주, 제조업자, 금융업자, 그리고 교사나 의사와 같은 전문..

가정교회의 사회적 상황③ ​ 어제에 이어서, 가정교회가 수적으로 성장하면, 자연스럽게 더 작은 그룹들로 나누어졌습니다. 그런데 모든 교회들이 함께 예배하기를 원하면, 다른 집의 더 큰 방이나 안뜰에서 전체 모임을 가졌습니다. 이러한 "온 교회"의 수는 고대 로마의 집의 크기와 그리고 고린도전서와 로마서와 사도행전에 나타난 고린도 교회의 인물 정보를 고려할 때 약 50-100명 정도였던 것으로 추정됩니다. "온 교회"의 회합은 아마도 자발적으로 한 달에 한 번 정도 있었을 것입니다. 작은 가정교회들은 서로 구분된 공동체를 형성했지만, "온 교회"의 일부로 생각했습니다. 작은 가정교회들과 "온 교회" 사이의 이러한 교류는 새로운 것이 아니었습니다. 바울은 이미 이것을 안디옥에서 경험했습니다. 갈라디아서 2장..

가정교회의 사회적 상황② 설 연휴 전까지 진행된 마지막 내용은 바울이 두 번째 가정교회 디도 유스도 집에서의 사역이었습니다. 바울은 실라와 디모데가 마게도냐에서 선교 보조금을 가지고 왔기 때문에 생계유지를 위한 노동에 매달리지 않고, 디도 유스도 집으로 옮겨 복음 증거 활동에만 전념했습니다. 그 집은 회당 옆에 위치해 바울에게는 특별히 중요했습니다. 1년 반 후에 바울은 아굴라와 브리스가와 함께 고린도를 떠나 에베소로 이동해 복음을 전했습니다. 에베소에서도 한 가정교회가 아굴라와 브리스가의 집에서 조직되어 모임을 가졌습니다(사도행전 18:18-19). 바울 다음에 아볼로가 고린도로 왔는데, 그도 틀림없이 바울이 사용했던 방법을 썼을 것입니다(사도행전 18:27-28). 곧 한 집에 집중하여 집에서 가정교..

가정교회의 사회적 상황① 바울이 교회의 모임 장소로 개인의 가정을 선택한 것은 매우 자연스러운 일이었습니다. 초기 교회에서 가정은 선교 기지, 지역 회중의 센터, 그리고 선교사들의 거쳐였습니다. 디아스포라 유대인들에게도 가정은 그들의 종교를 발전시킬 수 있는 중요한 장소였습니다. 가정은 특별히 외적 위협으로부터 자기 종교를 보전하는 마지막 보루였습니다. 고대 가족은 로마 제국에서 도시와 국가의 가장 기본적인 조직이었습니다. 고대 가족은 로마 제국에서 도시와 국가의 가장 기본적인 조직이었습니다. 가족은 보통 개인에게 가장 중요한 사회적 보험 역할을 했습니다. 사회적 몰락, 병, 노화, 전쟁, 자연적인 재앙 등 개인에게 위기가 닥쳐올 때, 가족이 그를 위해 가장 큰 책임을 담당했습니다. 국가의 복지 제도나 ..

바울과 가정교회⑤ 바울의 꿈은 다른 선교사들이 활동하지 않는 곳에 가서 그리스도를 전하는 것이었습니다. 로마서 15장 20절에서 바울은 "또 내가 그리스도의 이름을 부르는 곳에는 복음을 전하지 않기를 힘썼노니 이는 남의 터 위에 건축하지 아니하려 함이라"라고 말하고 있습니다. 그는 새로운 도시에 가면 먼저 회당을 방문하여, 전통적인 회당 스타일로 말했습니다(사도행전 13:5, 14-16; 14:1). 바울은 또한 강당과 시장에서 복음을 전하기도 했습니다(사도행전 17:17; 19:9). 여행과 숙박 그리고 음식을 위한 돈을 마련하기 위하여 그는 밤낮으로 일했습니다. 데살로니가 전서 2장 9절에 "형제들아 우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 기억하리니 너희 아무에게도 폐를 끼치지 아니하려고 밤낮으로 일하면서 ..