예림의집

기독교의 핵심 진리 98-그리스도의 재림 교회는 모든 시대를 거치며 장차 오시리라고 약속하신 예수 그리스도의 재림을 기쁜 마음으로 고대해왔습니다. 예수님의 초림으로 우리의 구속이 보장되었듯이 에수님의 재림은 하나님 나라의 온전한 완성을 향한 교회의 복된 소망입니다. 그리스도의 재림을 나타내는 나타내는 용어로 신약에서 가장 자주 사용되는 것은 "파루시아(Parousia)"입니다. 파루시아는 마지막 때 영광 중에 있을 예수님의 나타나심, 현현, 도래를 말합니다. 또한 이것은 그리스도의 약속된 재림, 즉 예수 그리스도의 도래에 대한 그의 몸인 교회 공동체의 기대를 나타냅니다. 성경은 예수님의 재림이 인격적이며 가시적일 것이라고 가르칩니다. 주님은 능력으로 재림하실 것이며, 이 땅을 떠나실 때와 마찬가지로 영광..

기독교의 핵심 진리 97-적그리스도 성경에 나타난 적그리스도의 모습은 할리우드 영화와 기상천외한 소설의 소재로 쓰이면서 그리스도인들 사이에서 뿐 아니라 세속 문화에서도 많은 흥미를 불러일으켰습니다. 신약성경에 나타나는 적그리스도는 뭔가 불가해한 점을 가지고 있습니다. 때문에 적그리스도의 역할과 성격을 둘러싼 많은 혼란과 논쟁이 있습니다. "적"이라는 접두사는 "..에 반(反)하는"이라는 뜻을 가지고 있습니다. 적그리스도는 그리스도를 대적할 뿐 아니라 그리스도의 정당한 자리를 침해하려는 존재입니다. 그는 사람들에게 자신이 참 그리스도라고 속이는 거짓 그리스도입니다. 그리스도인들은 종종 적그리스도가 네로, 히틀러, 무솔리니 같은 역사 속의 인물이라고 생각했습니다. 또 많은 종교개혁가들은 로마의 교황 제도를 ..

기독교의 핵심 진리 99-이혼 이혼이 유행처럼 번져버린 오늘날의 사회에서 이혼 문제는 시급히 다루어야 할 과제가 되었습니다. 이혼의 급속한 확산과 그로 인한 법적인 문제들 때문에 법은 무과실 이혼을 위한 절차를 손쉽게 하는 쪽으로 변화하고 있으며 이혼이 점점 더 쉬워짐에 따라 이혼 가속화가 더욱 심해지고 있기 때문입니다. 성경은 이혼을 피상적으로 다루지 않습니다. 이것에 대한 예수님의 가르침은 1세기 랍비들 사이에서 논쟁을 불러일으켰습니다. 이혼의 정당한 근거에 대해서는 예전이나 지금이나 자유주의자들과 보수주의자들 사이에 불일치가 있습니다. 예수님은 이 문제에 대하여 이렇게 말씀하셨습니다. "바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 이르되 사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것이 옳으니이까 예수..

기독교의 핵심 진리 95-결혼 혼인 제도는 창조 때 하나님께서 명하시고 제정하셨습니다. 예수님은 가나의 혼인 잔치에 참석하심으로써, 그리고 신약에서 그의 제자들을 통하여 교훈하심으로써 혼인을 인정하셨습니다. 혼인관계는 한 남자와 한 여자가 육체적, 정서적, 지적, 영적으로 연합하여 한 몸이 되는 것입니다. 혼인은 평생 지속되도록 의도된 것이며 성스러운 맹세와 언약으로 보장되고 육체적인 결합으로 완성됩니다. 성경은 이 언약이 파기될 수 있는 경우로 상대방을 죽는 경우와 간음하는 경우 두 가지만을 언급하고 있습니다. 그 왜의 다른 이유는 용납되지 않습니다. 혼인한 자에게 간음은 금지되어 있습니다. 혼인은 남자와 여자가 서로를 완성시키고 자손을 이어감으로써 하나님의 창조 사역에 참여하게 하기 위해 하나님께서 ..

기독교의 핵심 진리 94-시민 정부 시민 정부라는 말의 개념은 두 개의 서로 다른 기관인 교회와 국가 모두 하나님께서 창조, 혹은 제정하셨으므로 주님께서 책임지시며 주의 통치 아래 있다는 점에 주의를 환기시킵니다. 각각의 기관은 수행하는 일이 다르며 서로의 권위와 영역을 침해하지 않습니다. 복음을 선포하고 성례를 행하고 그 구성원들을 양육하는 일 등은 교회가 할 일입니다. 반면 사회질서를 유지하고 세금을 걷고 기업과 사회를 다스리며 군사력을 유지하고 생명과 재산을 보호하는 등의 일은 정부가 맡습니다. 또한 정부는 칼의 힘을 부여받았지만 교회는 그렇지 않습니다. 사도바울은 로마서 13장 1-4절에서 이렇게 말합니다. "각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 ..

기독교의 핵심 진리 93-완전주의 완전주의는 하나님의 은혜로 말미암는 거룩함이나 완전한 사랑을 모든 그리스도인이 이 세상에서 얻을 수 있으며 그것이 신자들을 고의적인 죄에서 벗어나게 한다는 교리입니다. 이 교리는 존 웨슬리의 가르침으로부터 생겨났고 초기 오순절 운동으로까지 이어졌습니다. 이렇게 완전에 이르는 것을 신자의 마음속에서 즉시 일어나는 은혜의 두 번째 사역이라고 보는 것입니다. 여기서 조금 수정된 견해는 이러한 두 번째 은혜 이후에 신자가 "고의적인 죄"에 대하여 점점 승리를 거두게 된다는 것입니다. 이러한 사람에게 남아 있는 죄는 그것이 어떠한 것이든 우연한 일이고 모르는 사이에 범한 죄가 됩니다. 그러나 여기에는 두 가지 오류가 있습니다. 첫째로 이것은 말씀의 준엄한 요구를 축소시킵니다. 하..

기독교의 핵심 진리 92-율법의 세 가지 기능 많은 그리스도인이 "구약성경이 내 삶과 무슨 관계가 있을까?"라고 생각합니다. 구약의 율법이 오늘날의 그리스도인들에게 부적절한 것일까요? 아니면 그중 일부는 여전히 구속력을 갖고 있는 것일까요? 율법 폐기론이 그 어느 때보다 창궐하는 오늘날에는 이러한 질문에 대답해야 할 필요성이 더욱 증가하고 있습니다. 종교개혁은 율법이 아닌 기초를 둔 것입니다. 그러나 종교개혁가들이 하나님의 율법을 거부한 것은 아니었습니다. 일례로 존 칼빈은 그리스도인의 삶에서 율법이 갖는 중요성을 보여주기 위해 "율법의 세 가지 기능"이라는 글을 썼습니다. 율법의 첫 번째 기능은 거울의 용도입니다. 하나님의 율법은 하나님의 완벽한 의를 반사합니다. 즉 율법은 우리에게 하나님이 누구이신지..

기독교의 핵심 진리 91-율법주의 ​ 율법주의는 율법 폐기론과 반대되는 이단입니다. 율법 폐기론이 율법의 중요성을 부정하는 반면 율법주의는 율법을 은혜보다 우위에 둡니다. 예수님 시대의 율법주의자는 바리새인들이었습니다. 바리새인들은 자신들이 아브라함의 자손이기 때문에, 그리고 율법을 철저히 준수하고 있기 때문에 하나님의 자녀가 된다고 믿었습니다. 그리고 그 기저에는 복음을 부정하는 생각이 들어 있었습니다. 율법주의는 율법의 정신은 배제된 채 율법의 형식에만 매달리는 것으로 나타납니다. 바리새인들은 자신들이 율법을 완벽하게 지킬 수 있다고 믿습니다. 그 왜곡된 믿음을 증명하기 위해 율법을 축소하여 극히 편협하고 부자연스럽게 해석했습니다. 부자 청년의 이야기가 이 점을 잘 지적합니다. 부자 청년은 예수님께 ..

기독교의 핵심 진리 90-율법 폐기론 ​ 율법 폐기론이란 문자 그대로 반(反) 율법주의를 말합니다. 이것은 신자의 삶에서 하나님 율법의 중요성을 무시하거나 경시하는 것입니다. 즉 율법 폐기론은 율법주의 이단과 반대되는 이단입니다. 율법 폐기론자들이 율법에 혐오감을 갖는 이유는 여러 가지입니다. 어떤 이들은 예수님께서 우리를 율법에서 해방시키셨기 때문에 더 이상 하나님이 주신 도덕적 율법에 얽매일 필요가 없다고 믿습니다. 그들은 하나님의 은혜가 우리를 율법의 저주로부터 자유케 하였을 뿐 아니라 율법에 순종해야 할 의무에서도 우리를 해방시켰다고 주장합니다. 곧 은혜가 불순종을 허락하는 허가증이 된다는 것입니다. 어처구니없게도 이러한 견해를 고수하는 사람들은 이 견해에 강경하게 반대하는 바울의 가르침을 무시합..

기독교의 핵심 진리 88-소망 우리는 이 세상에서 바라는 것이 많습니다. 봉급이 오르기 바라고, 좋아하는 축구팀이나 야구팀이 우승하기를 바랍니다. 이런 소망은 미래에 대한 우리의 개인적 바람들입니다. 바라는 대로 이루어질지는 잘 모르지만 그렇게 되기 바라는 소망을 품는 것입니다. 그러나 성경이 말하는 소망은 "하나님의 약속이 미래에 성취되리라는 굳건한 신념"입니다. 소망은 단순히 주관적인 생각을 객관화한 것이 아니라 미래에 이루어질 일들에 대한 확신입니다. "우리가 이 소망을 가지고 있는 것은 영혼의 닻 같아서 튼튼하고 견고하여 휘장 안에 들어가나니"(히브리서 6:19). 성경에서 소망은 두 가지로 사용됩니다. 두 가지 중 덜 쓰이는 경우는 우리 소망의 대상을 가리킬 때입니다. 즉, 예수 그리스도입니다...