가정교회의 변천과 종말①​

가정교회의 변천과 종말①

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바울이 개척하고 섬겼던 교회들은 모두 하나도 예외 없이 가정교회였습니다. 바울의 후기 서신이라 할 수 있는 목회 서신에 나타난 교회도 가정교회였습니다. 비록 목회 서신에는 교회 공동체가 "몸"으로 묘사된 곳이 없고, 은사의 중요성도 감소되고, 여자의 역할에도 좀 더 제한이 있고, 감독을 중심으로 한 제도화의 시작이 나타나고 있지만, 목회 서신의 공동체는 여전히 가정 중심의 공동체였습니다. 목회 서신이 교회를 "하나님의 가족"이라고 묘사하는 것, 직분자의 자격을 말할 때마다 자기 가정을 잘 다스려야 한다는 점을 강조하는 것,

그리고 그 서신 안에 오이코스와 그 동족어가 빈번하게 출현하는 것 등이 그것을 말해줍니다. 그리스도인의 가정집에서 모이는 가정교회는 2세기 중반까지 그리스도인들의 공동체 생활을 지배했습니다. 개인의 가정, 특별히 식당은 그리스도인의 초기 자기 인식에 부합하는 환경을 제공했습니다. 모임 장소로서의 가정집을 선택한 것은, 예수님이 최후의 만찬을 위해 다락방을 선택하신 것과 예수님 자신의 공생애 사역의 환경으로 세속적인 장소를 선택하신 것, 그리고 믿는 자들 사이에 가족적인 유대를 강조하신 것을 반영합니다.

이러한 가정 중심의 초기 교회는 기독교 신앙을 갈릴리 해변에서부터 로마 제국의 변방까지 신속하게 보급했습니다. 112년 경 비두니아의 총독 폴리니는 트라얀 황제에게 기독교의 확산을 보고하면서, "이 미신의 전염성은 도시에만 제한되어 있지 않고, 마을과 농촌으로까지 확산되고 있다"라고 논평했습니다. 그런데 2세기 중엽 이후에 그리스도인 공동체의 모임 장소에는 새로운 변화가 나타났습니다. 기존의 가정집을 개조하여 교회 공동체의 모임 장소로만 이용하는 새로운 형태의 가정교회가 점점 늘어나기 시작한 것입니다.

이것은 교인의 숫자적 증가로 인한 자연적인 발전이었습니다. 외경인 베드로 행전이나 도마 행전을 보면, 사도들이 자기들의 집을 그리스도인들이 정기적으로 모일 수 있는 장소로 개조했다는 이야기들이 등장합니다. 또한 위경인 클레멘티네스 안에 있는 베드로 이야기는 안디옥의 테오필루스를 자기 집을 교회로 바친 자로 묘사하고 있습니다. 이 새로운 가정교회 모임 장소 중의 하나가 1931년에 유프라테스 강 서안에 위치한 두라-유로포스에서 발굴되었습니다. 이 건물은 두라-유로포스의 전형적인 주택이었습니다. 이에 대해서는 내일 계속하겠습니다!