예림의집

사랑의 역사 하나님은 모든 권위와 능력과 지혜를 가진 분이시지만 우리와 대화할 때면 우리가 자유롭게 그분의 사랑에 반응할 수 있도록 허락하십니다. 우리는 그것이 하나님의 사랑 표현 방식이라는 사실을 기억해야 합니다. 즉 하나님은 우리가 자유롭지만 책임감 있게 '예' 또는 '아니오'라고 말할 수 있게 하신다는 뜻입니다. 따라서 우리도 다른 사람을 사랑할 때 그가 자유롭게 그 사랑에 반응할 수 있게 해 주어야 합니다 사랑은 우리가 원하는 반응을 하도록 상대방을 위협하거나 강제하지 않는 것입니다. 그러므로 사랑 안에서 우리는 상대방의 반응을 예측할 수 없습니다. 당신이 부모라면 사랑 안에서 자녀에게 그런 자유를 주면서 그들을 존중해야 합니다. 바로 이 점이 올바른 사랑의 관계를 맺는 데 있어 가장 어려운 점입..

낙담하지 않기 위해.. 부모와 교사들은 기본적으로 아이들의 교육에 관심이 많습니다. 그리고 대부분 이 영역에서 실패감이나 죄책감을 느낍니다. '내가 아이의 미래를 망치지는 않을까?' 하는 두려움 대문입니다. 그러나 부모들은 완전해지려고 노력하다가 오히려 아이들에게 심각한 상처를 주기도 합니다. 다시 말해서 모든 부모는 할 수만 있다면 아이에게 완벽한 사랑을 주고 싶어 하지만, 그 노력이 항상 아이들의 삶에 도움을 주는 것은 아닙니다. 그리스도인도 완벽한 사람이 아닙니다. 그리스도인의 사랑과 믿음도 완전한 것이 아닙니다. 다만 똑같은 실패나 죄와 문제들 속에서 하나님을 찾는 것뿐입니다. 그러므로 그리스도인 부모도 아이에게 화를 내거나 상처 주는 말을 할 수 있습니다. 그러면서 아이의 잘못된 행동들 즉 관계..

관계속으로.. 그렇기 때문에 교회에서는 아이들에게 사람들과의 관계 속으로 들어가는 법을 가르쳐야 합니다. 이것이 바로 그리스도께서 우리를 가르치시기 이전에 우리에게 먼저 행하셨던 일입니다. 이렇게 예수님은 말뿐만 아니라 삶을 통해서 우리를 가르치셨습니다. 그리스도의 삶은 그의 말씀에 권위를 부여했습니다. 이 점이 바로 예수님의 가르침이 당시 다른 선생들의 가르침과 다른 점이었습니다. 실제로 예수님이 가르치셨던 내용의 대부분이 완전히 새로운 가르침이 아니었습니다. 다만 주님의 삶이 그분의 가르침을 특별하게 만들었던 것입니다. 이와 같은 원리가 기독교 교육에도 그대로 적용될 수 있습니다. 기독교 교육이 진부하고 지루한 이유는 교육 내용 때문이 아니라 그것과 동떨어진 삶 때문입니다. 반대로 가르침과 일치하는 ..

그리스도의 죽음의 의미 그렇다면 '그리스도의 죽음'의 의미를 아이에게 가르치는 것이 가능할까요? 이 경우에는 말의 의미를 이해하기 위해 삶에서 가져올 수 있는 경험이 전혀 없습니다. 하지만 아이가 경험을 쌓아가며 그 경험의 의미들을 배워갈 때 언젠가는 자신이 쌓아온 삶과 죽음에 관한 작은 경험에서 삶과 죽음의 큰 의미로 옮겨갈 수 있을 것입니다. 그러므로 시간이 갈수록 '십자가'라든지 '그리스도의 부활' 같은 의미들이 더 깊고 풍성해지는 것입니다. 이와 같이 교육에 있어서 말과 경험은 둘 다 필요하며 중요한 것입니다. 만약 우리가 아이에게 믿음을 가르치기 원한다면 믿음의 의미가 무엇인지 삶으로 보여주어야 합니다. 이것은 훗날 아이가 믿음이라는 말을 이해하는 데 밑거름이 될 것입니다. 그러므로 아이에게 믿..

말과 경험 근원적으로 말과 경험은 서로 불리될 수 없습니다. 가령 '싸우다'라는 말을 예로 들어 봅시다. 이 말은 처음에는 '싸움'이라는 인간의 경험을 통해 생겨났을 것입니다. 그리고 이 말은 곧 그러한 행동을 상징하게 되었을 것입니다. 그런데 어린아이들도 '싸우다'라는 말을 배우기 전에 먼저 그것을 경험하게 됩니다. 아마도 아이의 첫 번째 싸움의 대상은 어머니였을 것입니다. 그러나 아이는 자라갈수록 싸움이 인간의 보편적인 행동 중 하나라는 것을 발견하게 됩니다. 그리고 곧 자신의 경험을 통해 '싸우다'라는 말이 갖는 의미를 깨닫게 됩니다. 마지막으로 이를 기반으로 '싸우다'라는 말이 갖는 보편적인 의미를 파악하게 될 것입니다. 말은 이렇듯 주신의 주관적 경험을 인류의 보편적인 경험과 연결시켜 줍니다. ..

삶의 언어 우리는 멋진 말이긴 하지만 실천으로 옮기지 못하는 말을 종종 합니다. 또 어던 말은 원래의 생명력과 의미를 상실한 채 형식적이며 종교적인 말로 전락하기도 합니다. 그 예로 주기도문을 들 수 있습니다. 우리가 얼마나 자주 의미 없이 공허하게 주기도문으로 기도하는가 생각해 보면 알 수 있습니다. 사실 주기도문은 하나님과 우리의 관계 그리고 우리와 이웃의 관계에 놀라운 의미와 통찰력을 불어넣어 주는 기도문인데도 말입니다. 마찬가지로 교회의 의식과 형식들도 그 생명력을 잃어버리고 건조하고 무의미한 하나의 형식이 된지 오랩니다. 우리는 교회 안의 형식이나 의식들이 원래 목적대로 진리를 제대로 표현하고 있는지 점검해 보아야 합니다. 그렇지 않으면 교회는 사람들에게 생명을 주기는커녕 실망만 안겨 줄 수도 ..

사랑의 대가 우리는 지금까지 다른 사람을 사랑하기 위해서는 먼저 사랑을 받아야 한다는 사실을 살펴보았습니다. 그리고 서로 사랑의 반응들을 격려해 주어야 한다는 점도 알았습니다. 그렇다면 과연 사랑을 어떤 방식으로 표현해도 아무런 수정 없이 그대로 받아들여야 할까요? 앞에서 말한 장미를 키우는 정원사는 아이에게 어떻게 해야 했을까요? 아빠가 아이의 의도를 이해하고 감사하며 그 선물을 받아야 한다는 것은 분명합니다. 아이의 입장에서 그러한 마음은 칭찬받을 만한 것입니다. 그러나 동시에 아이에게 어떻게 하면 다른 사람에게 사랑을 잘 표현할 수 있는지 가르쳐 주어야 합니다. 바로 거기에 우리가 배워야 할 중요한 사랑의 원리가 있습니다. 우리 모두는 사랑을 표현하기 위해 어떤 일을 하거나 어떤 선물을 준 경험이 ..

사랑의 의무 세 번째 훈련은 우리에게 사랑의 요구를 만족시켜야 할 의무가 있음을 인정하는 훈련입니다. 우리가 사랑의 강제성을 진심으로 받아들이는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 사랑은 율법과 분리될 수 없습니다. 사랑 안에 율법이 이미 내재되어 있기 때문입니다. 예수님은 율법의 일점일획도 없앨 수 없다고 경고하셨습니다. 예수님은 율법을 파하러 오신 것이 아니라 오히려 사랑으로 완성하러 오신 분입니다. 율법이 사랑의 일부이고 사랑 안에 율법도 있다는 사실은 우리에게 많은 유익을 가져다줍니다. 왜냐하면 율법은 사랑을 인도하고 보호할 수 있기 때문입니다. 즉 우리가 '사랑 안에' 있을 때 율법을 의식하지 않을지라도 실은 율법 안에 있는 것입니다. 다시 말해 우리는 '율법 위를 걷고 있는 것'입니다. 쉽게 설..

자기 자신을 자제하는 훈련 제대로 사랑하기 위해 우리는 둘째로 자기 자신을 자제하는 훈련이 필요합니다. 이는 곧 다른 사람이 자유롭게 반응하고 자신을 표현할 수 있도록 기다려 주는 훈련입니다. 다시 말해 양방향의 대화가 이루어질 수 있게 하는 훈련인 것입니다. 우리가 모든 수단(말, 표정, 몸짓 등)을 사용하여 서로의 마음을 알가 가기 위함입니다. 우리는 종종 다른 사람과 대화할 때 대화중인 상대방과 말하는 것이 아니라 상대방에 대해 자신이 이미 갖고 있는 이미지와 말하는 경우가 있습니다. 즉 상대방을 미루어 짐작하면서 상대방이 자유롭게 반응할 자유와 진짜 자신의 모습에 대해 말할 자유를 빼앗아 버리는 것입니다. 이러한 사람은 대화할 때 상대방의 반응을 예상하면서 자신의 사용할 단어들을 신중하게 고르고 ..

사랑을 위한 훈련 우리는 제대로 사랑하기 위해 몇 가지 훈련을 할 필요가 있습니다. 그중 첫 번째는 자기 자신을 표현하는 훈련입니다. 사랑은 말과 행동으로 표현되어야 합니다. 우리는 사랑을 잘 전달할 수 있는 능력, 즉 사랑을 잘 표현하는 말과 행동을 배워야 하는 것입니다. 자신의 사랑에 대해 말로 표현하는 것을 두려워하는 사람도 있습니다. 하지만 어떤 이유에서든 우리가 사랑을 표현하는 것을 억누르는 요소들을 찾아 제거해야만 합니다. 물론 다른 사람에게 우리 자신을 주는 데는 위험이 따릅니다. 우리의 사랑이 거절당하고 받아들여지지 않을 수도 있습니다. 심지어는 다른 사람에게 이용당할 수도 있습니다. 사랑을 주지만 다른 사람의 죄악된 본성 때문에 상처를 받을 수 있는 것입니다. 그러나 이를 통해 우리는 사..