예림의집

가정교회의 10가지 선언④ ​ 여섯 번째 선언은 "우리는 유급 성직자가 아닌 일반 그리스도인으로서의 삶을 권장한다!"입니다. 오랫동안 우리는 기독교 지도자들을 전문직업인화 하는데 적지 않은 노력을 기울여왔습니다. 이와 같은 종교적 계급 제도는 소위 성직자와 평신도 사이에 거대한 간극을 벌려놓았고, 이는 일반 그리스도인의 사역 참여 결여라는 부작용으로 나타났습니다. 이제 그 흐름에 변화가 필요합니다. 우리는 모든 평범한 일반 그리스도인이 왕 같은 제사장으로서 맡겨진 직분을 온전히 회복하고 실제적으로 감당하는 풀뿌리 기독교를 추구합니다(베드로전서 2:4-10). 모든 그리스도인은 그리스도의 몸 전체가 유익을 얻도록 자신의 영적 은사와 재능을 발견하고 사용하며 다듬을 수 있습니다(로마서 12:4-8, 고린도전..

가정교회의 10가지 선언③ ​ 네 번째 선언은, "우리는 국가와 결속한 교회가 아닌, 하나님을 힘입은 교회를 추구한다!"입니다. 그리스도인들은 때로는 우연히, 대로는 의도적으로 세상 정부와 긴밀하게 엮여 왔습니다. 이제 이러한 흐름에 변화가 필요합니다. 교회와 국가가 분리될 때 진정한 풀뿌리 기독교가 가능해집니다(마태복음 4:8-10; 요한복음 16:15; 사도행전 17:7). 4세기의 콘스탄티누스 황제 시절부터 교회와 국가 사이에는 정치, 군사, 경제, 문화적으로 매우 강한 유대관계가 형성되어 있었습니다. 이러한 결속으로 인해 교회의 순수성은 오염되었고, 점점 변질되기 시작했습니다. 그리스도의 제자를 세우는 일이 진정한 사명인 교회는 심각한 타격을 입었습니다. 이것이 역사적으로는 중세 십자군, 종교재판..

가정교회의 10가지 선언② ​ 두 번째 선언은 "우리는 사람이 만든 제도가 아닌 초기 사도들의 전통을 받아들인다!"입니다. 먼저 오해가 없으시기 바랍니다. 저는 기존 교회들의 제도를 무시하거나 부정하는 것이 아니라, 새로 시작하는 가정교회는 그러한 제도를 초월하여 초기 사도들의 전통을 따르는 일을 시도해 보자는 것입니다. 오랫동안 그리스도인들은 사람이 만든 제도와 교파를 통해 자기 자신을 규정해 왔습니다. 로마 가톨릭, 동방 정교회 영국 국교회, 개신교 등입니다. 이제 이런 인식에 변화가 일고 있습니다. 우리는 풀뿌리 기독교가 믿음과 실행, 역할과 형태에 있어 신약시대의 사도적 전통으로 돌아간다면 가정교회가 제도권 밖에서 우리가 선택할 수 있는 최상의 대안이 될 수 있음을 선언합니다(고린도전서 11:2,..

변화를 도모하는 교회의 10가지 선언① 지난 방송까지 우리는 가정교회 운동에 대한 성경적이고 역사적인 기초를 살펴보았습니다. 하지만 신약성경에서 시작된 초기 교회의 비전을 회복하기에는 턱없이 부족해 보이는 것이 사실입니다. 이런 내용들이 오늘을 살아가는 우리에게 어떠한 영향을 미칠 수 있을까요? 다음 10가지 진술은 오늘날 세계 곳곳에서 출현하고 있는 가정교회 운동에서 발견할 수 있는 풀뿌리 기독교의 긍정적 선언입니다. 이 선언은 제도화된 전통 교회를 비난하기 위한 목적이 아닙니다. 우리는 예수 그리스도를 알고 사랑하면 구주로 따르는 모든 사람을 인정하고 받아들입니다. 이 선언은 반발이나 거부가 아니라 "혁신"에 대한 호소입니다. 이 선언은 예수 그리스도를 갈망하고 그분께 순종하려는 "갱신" 운동입니다...

역사적 조망-우리를 위한 교훈 ​ 과거와 현재의 가정교회 운동 역사를 통해 오늘날 우리는 몇 가지 중요한 교훈을 배울 수 있습니다. 첫째, "초기 교회의 실행에 주의하라"입니다. 첫 3세기 동안 기독교는 가정에서 제자들이 소규모 모임으로 모였고, 다수의 모임들이 하나의 공동체로 거대한 네트워크를 이루었습니다. 자원한 지역 사역자들과 순회 사역자들이 도시 전체를 아우르는 교회론에 입각하여 촘촘히 연결되었으며 그로부터 사역에 필요한 동력을 공급받았습니다. 사도들에 의해 만들어진 이런 규범적인 형태는 신약 성경에 여러 곳에서 분명하게 나타납니다. 가정교회의 분립과 재생산은 말 그대로 배가, 즉 기하급수적 성장으로 나타납니다. 이런 특성으로 말미암아 역사 속에서 나타난 다양한 갱신 및 부흥 운동은 전 대륙의 걸..

역사적 조망-최근의 가정교회 운동④ ​ 다음 나라는 "쿠바"입니다. 많은 정치 사회적 요인들로 인해 쿠바는 1992년에 최악의 석유위기를 맞았으며, 이로 인해 실제로 교통은 완전히 마비되었습니다. 주일 예배에 참석하기 위해 10-15킬로미터를 이동해야 하는 교회 회원들이 문제였습니다. 교회 지도자들은 지역 교회를 가정교회들로 재조직하여 신자들이 쉽게 모일 수 있도록 했습니다. 정부는 교회 건물에 5 킬로미터 이내에 이런 가정교회 모임이 있어야 한다는 제한 규정을 마련했습니다. 2000년에 이르러 이런 모임은 쿠바 전체에 걸쳐 6천에서 만개 정도의 가정교회로 불어났습니다. 전체 인구 1,500명당 가정교회 하나의 비율로 추산됩니다. 이런 가정교회 중 소수만 안수받은 목사가 인도하고, 대부분은 쿠바의 부흥의..

역사적 조망-최근의 가정교회 운동③ 다음은 "영국"입니다. 1970년대 영국에서는 신약성경의 원리로 교회의 삶을 회복하고자 하는 시도가 있었습니다. 전통적인 교회 안에서는 신자들의 영적 은사들이 효과적으로 발휘될 수 없다는 각성에서 이 운동은 출발합니다. 많은 사람들이 전통적인 틀에서 벗어나 가정과 야외로 나오기 시작했습니다. 그러나 이러한 모임을 위해 개인들의 가정을 사용한 이유는 신학적인 확신보다는 환경적인 요인에 따른 것이었습니다. 이 운동이 성장하기 시작하자, 가정교회가 불어나는 것이 아니라 학교 체육관, 시민 회관, 그리고 빌린 강당으로 모여들었습니다. 따라서 가정교회를 개척하기보다는 교회 성장이라는 방향으로 나아갔습니다. 영적 은사의 재발견은 교회를 질적으로 새롭게 했지만 교회 구조 자체는 변..

역사적 조망-최근의 가정교회 운동② ​ "인도"는 약 3천만 명의 기독교 신자들과 극심한 반대로 인해 가시적인 교회에 참석하지 못하고 있는 7천만 명의 숨은 신자들이 있습니다. 많은 신자들은 가정교회에 참여하는데, 이는 눈에 잘 띄지 않고 토착성이 있기 때문입니다. 1995년에 그런 가정교회 운동 하나가 시작되었습니다. 잘 알려진 외과의사인 빅터 초드리 박사와 그의 부인 빈두는 유급 성직자, 교회 건물, 심지어 주일 예배마저 포함하지 않는 실험을 시작했습니다. 그들은 약간의 훈련을 받은 낮은 카스트 계급의 젊은 교회 개척자들을 인도의 중심 주인 마디야 프라데쉬에 배치했습니다. 초드리가 추산하기로는, 그로부터 몇 년이 지나 3,500개의 가정교회가 개척되었고 신자는 7만 명을 넘었습니다. 그들의 비전은 2..

역사적 조망-최근의 가정교회 운동① ​ 최근에 가정교회를 통해 그리스도의 몸 안으로 거대한 유입이 이루어지고 있습니다. 실제로, 다른 어떤 유형의 교회보다 전 세계적으로 가정교회에 많은 그리스도인들이 참여하고 있다는 보고가 전해졌습니다. 직설적으로 말하면, 새로운 그리스도인들이 다른 형태의 교회보다 가정교회를 통하여 비교할 수 없을 정도로 많이 생겨나고 있습니다. 현대에 이르러 실제로 가정교회보다 더 적극적으로 생명을 구원하는 일에 열정을 쏟는 교회 형태는 찾을 수 없습니다. 다음 현재 세계 각처에 일어나는 일들 중 극히 몇 군대의 모델을 살펴보고자 합니다. 첫째, "중국"입니다. 왜냐하면 제가 가정교회에 눈을 뜨게 된 계기가 중국 순회 선교회에 동참하면서 였기 때문입니다. 개신교와 가톨릭 선교사들은 중..

역사적 조망: 종교개혁 이후의 운동④ ​ 오늘 두 인물에 대해 살펴봄으로써 이 단락을 마무리할까 합니다. 먼저 "필립 야콥 스페너(1635-1705년)"입니다. 경건주의 창시자이자 잔 드 라바디의 제자였던 스페너는 개인의 영적 경험을 강조함으로써 갈수록 학문적이고 열매 없는 독일 루터파 교회에 대한 개혁을 추구했습니다. 그의 주요 전략은 주일 예배를 보충하여 만인제사장 원리를 실행하는 일명 "경건 모임"이라 불리는 소그룹 가정 모임을 갖는 것이었습니다. 목사나 교수들은 이런 모임에 참여하여 제자 훈련과 경건에 초점을 맞추어 봉사했습니다. 그의 이런 운동에 많은 이가 호응했습니다. 스페너는 기존 교회를 자극하길 원하길 원하지 않았고 또한 이런 모임이 전통적인 교회를 대처하기보다는 보충하는 것으로 보았기 때..