예림의집 칼럼 모음 NO.10

예림의집 칼럼 모음 NO.10

시험에 들지 않게 깨어 기도하라!

 

“돌아오사 제자들이 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 시몬아 자느냐 네가 한 시간도 깨어 있을 수 없더냐 시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고”(막 14:37-38)

예수님의 골고다 언덕의 승리가 겟세마네 동산에서 이루어진 반면에 제자들의 패배도 겟세마네 동산에서 시작되었습니다.

예수님께서 겟세마네 동산에서

“이르시되 아빠 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서

그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”

자신의 원대로가 아니라 하나님의 원대로 되기를 기도하시는 동안, 베드로를 비롯한 제자들은 자고 있었습니다.

“돌아오사 제자들이 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 시몬아 자느냐 네가 한 시간도 깨어 있을 수 없더냐”

주님께서 모진 고난과 십자가의 죽음이 기다리는 것을 아시고도 “일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라”

먼저 자진해서 당당하게 나서신 반면에, 제자들은 예수님을 모두 버리고 도망치기에 바빴습니다.

이와 같은 결과는 예수님께서는 겟세마네 동산에서 기도에 전념하셨지만, 제자들은 자고 있었기 때문입니다.

우리가 어려운 상황에 봉착할 때마다, 하나님의 뜻을 향해 나아갈 것인가? 아니면 하나님의 뜻을 피할 것인가? 는

신앙의 연륜이 아니라 기도에 의해 결정됩니다.
유다가 대제사장이 파송한 검과 몽치를 가진 무리들과 함께 예수님을 잡으려고 몰려들자 제자는 같이 칼로 대적했지만,

주님은 이것까지도 참으라시며 귀를 고쳐주셨습니다.

이와 같은 결과는 예수님께서는 겟세마네 동산에서 아버지의 뜻을 구하셨지만,

제자들은 자신들의 육신적 필요만 채우고 있었기 때문입니다.

우리가 위급한 상황이 다가 올 때마다, 자신의 이익만 지키며 살 것인가? 아니면 손해도 감수하며 살 것인가? 는

자신이 원하는 바가 아니라 하나님의 뜻을 구하는 가에 달려있습니다.
주님께서는 대제사장이 사형의 구실을 찾고 있다는 것을 아시면서도 자신을 당당하게 밝히신 반면에,

베드로는 예수님을 부인하고 저주까지 하였습니다.

이와 같은 결과는 예수님께서 시험에 들지 않도록 미리 깨어 기도하라고 부탁하셨지만,

베드로가 기도하지 않고 잠만 잤기 때문이었습니다.

우리가 시험의 상황에 처할 때마다, 그리스도인의 정체성대로 살아갈 것인가?

아니면 그리스도인의 정체성을 부인하며 살 것인가? 는 시험에 들지 않게 미리 기도하는 것에 달려있습니다.
우리 주님께서 겟세마네 동산에서의 기도로 골고다 언덕의 승리를 이루신 것처럼, 그리스도인의 승리하는 삶도

‘기도하는 가?’, ‘아버지의 뜻대로 구하는가?’, 그리고 ‘시험에 들지 않게 미리 기도하는 가?’ 에 달려있습니다.

 

 

행복을 찾는 일곱가지 방법

 

부드러운 미소
웃는 얼굴을 간직하세요. 미소는 모두를 고무시키는 힘이 있습니다.

칭찬하는 대화
매일 두번이상 칭찬해 보세요.  덕담은 좋은 관계를 만드는 밧줄이 됩니다.

명랑한 언어
명랑한 언어를 습관화 해 보세요. 명랑한 언어는 상대를 기쁘게 해 줍니다.

성실한 직무
열심과 최선을 다 하세요. 성실한 직무는 당신을 믿을수 있게 합니다.

즐거운 노래
조용히 흥겹게 마음으로 노래해 보세요. 마음의 노래는 사랑을 깨닫게 합니다.

아이디어 기록
떠오르는 생각을 그때 그때 기록해 보세요. 당신을 풍요로운 사람으로 만들 것입니다.

감사하는 마음
불평대신 감사를 말해 보세요. 비로소 당신은 행복한 사람임을 알 것 입니다.

 

 

행복과 고난은 쌍둥이입니다 

당신에게 지금 '고난' 이 찾아 왔습니까?
당신에게 지금 '아픔' 이 찾아 왔습니까?
우리는 이것을 불청객이라 여기고 꺼립니다.
하지만 당신에게 이것들이 찾아온 이유가 있습니다.
그것들이 당신에게 찾아온 이유는 당신이 과연 '행복' 을 받을 자격이 있는지 시험해 보기 위해서 입니다.
행복은 자격증을 가진 사람에게만 찾아오는 성질이 있습니다.
그래서 행복은 우리에게 고난이나 아픔 또는 시련으로 변장해서 나타나는 것입니다.
아우렐리우스 는 이미 그 사실을 알고 있었다는 듯 우리에게 이런 말을 남겼습니다.
"언젠가 삶이 우리를 모질게 만들고 아프게 만들려고 할 때 당신은 기억해야 할 사실이 하나 있다.
'이것은 고난이다' '이것은 불운이다' 가 아니라
'이것을 훌륭하게 견디어 내면 그것이 곧 행복이다' 라는 것이다.

 

가장 훌륭하게 참는법

 

1. 어리석은 사람이 성내는 것을 보더라도 지혜로운 사람은 침묵(沈默)으로  성냄을 항복(降伏) 받습니다. 
2. 힘이 없으면서 힘 자랑 하는것  그것이 바로 어리석은 자의 힘입니다. 
3. 큰힘을 가지고 있으면서 약(弱)한 사람의 잘못을 용서 하는 것은 가장 훌륭한 참음이라 할수 있으니

힘이 없으면 어찌 참고 용서 하리요 ? 
4. 남에게 온갖 모욕을 당할지라도 힘있는 사람이 스스로 참아 내는 것은 가장 훌륭한 참음 이니

스스로 힘이 없어 굴복하는 것이라면 그것을 어찌 참는 것이라 하겠습니까? 
5. 위험에서 지기를 보호 하듯이 두려움에 떨고 있는 다른 사람을 보호하고

남이 나를 향해 불같은 성질을 내더라도 돌이켜서 스스로 침묵을 지킵니다. 
6. 이러한 이치를 잘 지키면 스스로 이(利)롭고 남에게도 이롭습니다.

어리석은 사람들은 이러한 이치(理致)를 깨닫지 못했기 때문에 침묵하고 참는 사람에게 자신이 이긴 것으로 여겨

오히려 험담을 하나니 모욕을 말없이 참아내는 사람이 언제나 이기고 있다는 것을 알지 못합니다. 
7. 자기보다 강(强)한 사람 앞에서 애써 참는것은 두렵기 때문에 참는 것이요. 자기와 같은 사람 앞에서 참는것은

싸우기 싫어서 참는 것이며, 자기보다 약(弱)한 사람 앞에서 참는 것은 " 가장 훌륭한 참음" 입니다. 

 

 

가지치기 하시는 하나님

 

한 그루의 포도나무가 열매를 맺기 위해서는 서로 다른 4계절의 역할이 필요하지요.

그래서 새싹이 돋아나는 봄과 꽃피고 포도알이 형성되는 여름이 지나면 기다리던 수확의 계절인 가을을 맞이하게 됩니다.

그러나 그 수확의 기쁨도 잠시뿐 곧 닥쳐오는 황량한 겨울 동안

포도나무는 비료의 도움으로 다음해의 수확을 위한 영양분을 비축하게 되지요.
그리스도인들의 열매 맺는 삶을 위해서도 이 사계절의 역할이 필요합니다.

그렇지만 한 가지 다른 점이 있다면 이 계절들이 순서 없이 닥친다는 것입니다.

예를 들어 인생의 푸르른 여름이 주는 찬란함을 잠시 즐기는 동안 예고도 없이 차디차고 매서운 겨울이 닥쳐옵니다.

그 겨울이 어떤 이에게는 사업의 실패일 수도 있고 부부사이의 심각한 갈등일 수도 있습니다.

또 어떤 이에게는 가족을 잃은 슬픔일수도 있고 불치병과 같은 육체의 질병일수도 있겠지요.

바로 이 겨울이 주는 아픔 앞에서 사람들은 통곡하고 고통합니다.
그렇지만 이 아픔들을 우리로 하여금 더 많은 삶의 열매를 맺게 하기 위해서

우리 내면의 불충한 죄악의 가지들을 잘라내시는 하나님의 가지치기로 생각해보면 어떻겠습니까?

그 가지들을 잘라내면서 하나님의 심장도 함께 피를 흘리겠지요.

가지치기를 받는 우리들 보다 오히려 가위를 들고 계신 그분의 마음이 더 아파하실 것이기 때문이지요.

그러면서도 그분은 분명히 소망 속에서 기뻐하실 겁니다.

그것은 가지치기가 끝난 다음 우리를 통해 맺게 될 그 많은 열매들을 기대하고 계시기 때문이지요.
그래서 고통을 통한 하나님의 가지치기 사역이야말로

우리로 열매 맺게 하시기 위한 하나님의 축복의 손길임을 생각하면서 이 아침에도 감사의 기도를 올려드립니다.

 

 

비판하지 않는 눈

 

우리 인생은 염려가 아니면 비판입니다.

약한 자는 염려하고, 강한 자는 비판합니다.

주님은 염려하지 말고 하나님 나라와 의를 구하라고 하셨습니다.

하나님 나라와 의를 구하는 구체적인 적용이 우리가 공동체에 속하는 것입니다.

그런데 공동체에 들어가면 인간관계에서 문제가 터지기 시작합니다.

사실 사람마다 믿음의 종류가 다르고 분량이 다르기 때문에 문제없는 공동체는 없습니다.

부모와 자식 간에도 문제가 있는데 교회 안에, 목장 안에, 학교 안에 문제가 없겠습니까?

"찰스 스윈돌"은 비판하지 말아야 할 일곱 가지 이유를 다음과 같이 말했습니다.

첫째,   우리는 모든 사실을 다 알지 못한다.
둘째,   우리는 그 동기를 완전히 이해하지 못한다.
셋째,   우리는 완전히 객관적으로 사고할 수 없다.
넷째,   그 상황에 있지 않으면 정확하게 알 수 없다.
다섯째,   우리가 보지 못하는 부분이 있다.
여섯째,   우리에게 편견이 있고, 시야가 흐려질 수 있다.
일곱째,   우리는 불완전하고 일관성이 없다.